Signos de una relación no funciona

Tienes la sensación constante de que algo no funciona. Y es que no podemos fiarnos solo de lo que pensamos, sin embargo, a veces la intuición no nos falla. Te esconde algo, percibes que no es del todo sincero y por alguna razón lo sabes. ... Señales de que estás en una relación tóxica. A la larga, estas relaciones de noviazgo o ... Porque una pareja que está segura de sus sentimientos, del amor que ambos se profesan y saben que quieren un futuro junto al otro, no rompe la relación, se esfuerza en trabajar en ella. Uno de los signos más evidentes de que una relación no funciona es que ya no sintáis las mismas ganas por hacer planes juntos, por iros un fin de semana de escapada o por, simplemente, ir a cenar a un restaurante romántico.Está claro que, a medida que avanzan las relaciones, ese cosquilleo en la barriga y esas ansias por estar con tu pareja van relajándose pero la ilusión nunca debe ... Los 10 signos de que algo va mal en tu relación de pareja. Algunos de estos signos pueden alarmarte de que algo no funciona en vuestra relación. Si te identificas con todos o muchos de ellos… ¡plantéate seriamente un cambio! Te molestan demasiadas cosas de tu pareja (por ejemplo: sus comentarios, su forma de hablar, sus comportamientos ... 10 señales de que una relación ya no funciona Por: Crisliany Palacios - 26 marzo 2015, 14:40 Muchas veces puede ser muy complicado darse cuenta si una relación de pareja realmente está funcionando o no, es probable que tu relación se haya terminado desde hace un año pero aún sigues con esa persona y no sabes por qué. Por eso, es importante estar atentos a los primeros signos que pueden indicar que las cosas no van tan bien como antes y que la relación se está desgastando más de lo normal. Estas son algunas preguntas que conviene hacerse de vez en cuando para saber si realmente se está produciendo una situación que pueda llevar a la alarma. Puedes estar ante una (o varias) de estas 10 señales inequívocas de que tu relación no funciona. Pero que no cunda el pánico: para solucionarlo, si es lo que deseas, lo primero es ser ...

ELI5-Dengue en Argentina: el que, el como y el donde

2020.06.05 18:06 skyner13 ELI5-Dengue en Argentina: el que, el como y el donde

ELI5-Dengue en Argentina: el que, el como y el donde
Saquemos el tema obvio de encima, no hago de Covid-19 por el simple hecho que o me lo borran seguro, o es un tema complejo y en desarrollo constante. Mas que nada la segunda. No entra muy bien en el formato de estos posts.La segunda mejor opcion es dengue, asi que empecemos.

Que es el dengue?

El dengue es una enfermedad febril, que puede causarse por cuatro virus disintos (DENV). Se trasmite por mosquitos (especificamente Aedes aegypti o Aedes albopictus) cuando el bicho nos pica. Los virus que lo causan son DENV 1, 2, 3 y 4. Asi mismo, se clasifica a la enfermedad de 3 maneras desde el 2009:
Dengue sin signos de alarma: se sospecha esto cuando tenes una persona que vive o viajo a zonas con circulacion endemica de dengue (despues vemos esto), sumado a fiebre y 2 o mas de lo siguiente:
  • Nausea/vomito
  • Sarpullido
  • Dolor de cabeza, ojos, muscular o articular
  • Globulos blancos bajos en laboratorio
  • Prueba de torniquete positiva: Basicamente se evalua la fragilidad de los capilares, se hace en la misma consulta usando del manguito del tensiometro
Dengue con signos de alarma: Se tiene que cumplir la definicion anterior Y cualquiera de los siguientes:
  • Dolor abdominal
  • Vomitos persistentes
  • Acumulacion de fluido clinica (liquido en el abdomenl, derrame pleural, por ejemplo)
  • Sangrado de mucosas
  • Letargo o hiperactividad
  • Hepatomegalia (higado agrandado)
  • Alteraciones en el hemograma (hematocrito alto con plaquetas bajas)
Dengue Severo: cualquier infeccion de dengue con alguno de estos:
  • Perdida de plasma que lleve a shock o distress respiratorio
  • Sangrado severo
  • Compromiso de organos severo (higado, cerebro, falla de organo)

Como afecta el dengue al cuerpo?

No entendemos 100% como funciona la patogenia del virus, mas que nada porque no es una enfermedad que podamos simular en animales en experimentos. Por cuestiones eticas, espero obvias, no podemos experimentar en humanos como si nada.
Aun asi, sabemos algunas cosas de como entra y que afecta. En un principio el virus al ser inyectado afecta celulas inmunes y del tejido conectivo en el lugar de entrada. Aproximadamente 1 dia despues se evidencia presencia de virus en los ganglios, y la viremia (virus en sangre detectable) se da mas o menos entre 3-6 dias despues de la entrada al cuerpo. Una vez que tenemos viremia, los sintomas empiezan pocas horas despues. Esa viremia dura mas o menos hasta que la fiebre se resuelve.
Los efectos especificos son mas complejos, y escapan la dimension de un post de este estilo. Si alguno tiene curiosidad, puedo responder en los comentarios pero no quiero saturar el post en si de cosas asi de finas.

Como y donde se transmite?

Como ya dijimos, por la picadura de mosquito. Hay que tener especial cuidado en areas endemicas o lugares en contacto con dichas areas. El MSAL lo explica de la siguiente forma:
Si bien Argentina no ha evidenciado, hasta el momento, una endemia de dengue en su territorio, se verifica la presencia del vector en la mayoría de las provincias del país. Por lo tanto, la introducción del virus dengue se produce a partir de viajeros infectados provenientes de países con circulación viral.
Estos paises son, principalmente para nosotros, Brasil. En 2019 se reportaron por laboratorio 1.2 millones de casos en el Cono Sur, de los cuales Brasil represento el 95%.
Siguiendo con Argentina, no todos los serotipos (1, 2, 3, 4) estan presentes en las mismas areas al mismo tiempo. Por ejemplo, en el 2015 un brote en el NOA tuvo el 1-2-3, mientras que uno en el NEA solo el 1-3. Despues volvemos a la relevancia de esto.
Los mosquitos que transmiten la enfermedad se infectan por picar a una persona ya infectada. Digamos que Juan tiene dengue. Si un mosquito lo pica cuando tiene viremia (como vimos antes), ese mosquito va a estar infectado de dengue por el resto de su vida. Hay un periodo de entre 7-14 dias antes que el mosquito pueda contagiar, pero luego de ese tiempo, lo hace.

Como se manifiesta el dengue?

El dengue es una enfermedad de presentacion bastante amplia, yendo desde algo clinicamente indetectable a algo severo. Las personas que presentan una enfermedad sintomatica normalmente se presentan con una fiebre limitado a no mas de 7 dias, a la que se le pueden sumar dolores de cabeza, ojos, musculares, articulares. En los casos graves, esto pasa a manifestaciones severas como se expuso en la primera parte.
Ahora es cuando vuelve a importar esto:
Siguiendo con Argentina, no todos los serotipos (1, 2, 3, 4) estan presentes en las mismas areas al mismo tiempo. Por ejemplo, en el 2015 un brote en el NOA tuvo el 1-2-3, mientras que uno en el NEA solo el 1-3. Despues volvemos a la relevancia de esto.
El dengue grave es mas comun en personas con infeccion secundaria de un serotipo distinto. Como es esto?
  • Te infectas con un serotipo de dengue por primera vez (infeccion primaria), digamos DENV-1.
  • Te curas
  • Un tiempo despues, te volves a infectar de dengue (infeccion secundaria), pero de otro serotipo que no es el DENV-1.
Si bien infeccion secundaria no implica automaticamente dengue grave, el fenomeno puede ocurrir muchos años despues de la infeccion primaria. Por lo que una infeccion de dengue por un serotipo NO da inmunidad que dure para los otros. Lo que si da es inmunidad contra el mismo serotipo. DENV-1 contra DENV-1 y asi.
Es importante saber que el dengue es una enfermedad que puede pasar de leve a grave en cuestion de pocas horas. Por esto es que si se los confirman los van a seguir de cerca, y van a indicarle a su familia que observe como evolucionan. No hay forma de saber cuando presentas la fiebre para donde vas a ir.

Como se trata?

Como muchas enfermedades virales, el dengue no tiene un tratamiento directo si no que se apunta a los sintomas en el leve y a estabilizar al grave. En los casos leves se da reposo, fluidos y medicamentos para la fiebre y el dolor (no digo cuanto asi no me parten la cabeza ehem). Lo que si les puedo decir es que NO hacer:

  • NO dar aspirina o AINES (por ejemplo, ibuprofeno). Por que? Estos medicamentos tienen efectos vasodilatadores, es decir que ensanchan los vasos del cuerpo. En uina enfermedad cuya gravedad implica hemorragias se pueden imaginar por que es una idea horrible.
  • NO tomar antibioticos. Es un virus, darle antibioticios no va a servir de absolutamente nada.
  • NO tomar corticoides.
Los demas manejos son mas clinicos y realmente no creo que tenga utilidad describirlos aca. Lo mismo que antes, si les interesa pregunten.

Como lo prevenimos?

Principalmente, control de mosquitos. Evitar que haya contenedores con agua estancada, usar repelente, poner pastillas a la noche, etc. No hay mucho mas que como individuo podamos hacer, es algo que depende de las autoridades para controlar y actuar.
Hay vacuna para el dengue? Si. Pero es una vacuna usada en casos especificos, mas que nada poblaciones que viven en areas endemicas y que ya tuvieron infecciones previas. No es algo que puedas distribuir de manera general tipo la triple viral.

Situacion actual:

El problema con el dengue es a nivel America, y viene desde el 2019. La OPS publico lo siguiente el 7 de febrero de este año:
El número de casos reportados hasta la semana 52 de 2019 (3.139.335), es el mayor registrado en la historia de dengue en las Américas, superando en 30% al número de casos reportados en el año epidémico 2015 (Figura 1). Con relación a la proporción de casos de dengue grave, la cifra (0,9%) ha superado a lo observado en los cuatro años previos, sin embargo, se mantiene por debajo de lo observado entre 2010 y 2014 (variando entre 1.35% y 3.05%).

https://preview.redd.it/t673bkxu74351.png?width=651&format=png&auto=webp&s=f201e9b6ea74f77d1c0b77b71d10b0afded2f40e
Como pueden ver, hubo un salto ENORME entre 2018-2019. Aun asi, los numeros de dengue grave son menores en 2019 que los peores historicos que fueron en 2010 y 2014. En el siguiente grafico se discrimina por area:

https://preview.redd.it/lrdyt8uv74351.png?width=634&format=png&auto=webp&s=19dc9ba02fa4fd1ed201e0565ff1800951adc28a
Actualmente en el pais se detecto la circulacion de los serotipos DENV-1, DENV-2 y DENV-4. Nuestra mayor temporada de dengue fue en 2015-2016, donde se dectaron 41.402 casos. Ahora llevamos 45.004:
https://preview.redd.it/n5eka64x74351.png?width=650&format=png&auto=webp&s=c02df4e3a664da5bb38fb4d605dc2cc13752d7e0

En comparacion con esa temporada, la de ahora tambien tuvo un pico de casos mas tardio con una diferencia de aproximadamente 4-6 semanas:
https://preview.redd.it/rfgmk3yx74351.png?width=672&format=png&auto=webp&s=042264b408ae1a1112f6713e3d09bd29a4c4f617

En cuanto a la distribucion geografica, la provincia mas afectada es Jujuy. Con el Centro siendo la region con mas casos sin antecedente de viaje en terminos absolutos:
https://preview.redd.it/8a25gmmy74351.png?width=682&format=png&auto=webp&s=8f0d8b3b734b9bb536718876f34e2dabfe732fc1

https://preview.redd.it/7i3cge5z74351.png?width=660&format=png&auto=webp&s=29bf948ebddf044b8bf3b38d6f0cabed8513fdea
Hasta el momento del informe, fallecieron 25 personas a causa de dengue. 9 mujeres y 16 hombres, con edades de entre 14 y 87 (media 57):

https://preview.redd.it/kc2dgnwz74351.png?width=670&format=png&auto=webp&s=3b26a12d68652db68bd6e854fa7a6776818ece58
Por ultimo, el informe incluye un mapa donde se muestra donde se detectaron casos y casos probables:

https://preview.redd.it/l0jl8ke084351.png?width=643&format=png&auto=webp&s=82d9374e0957b203e92c6cc006f6cd045f2fef71
Nada mas. A medida que la situacion avance puede que otro post sea necesario, esperemos que no. Si les queda alguna duda, preguntas como siempre.

Edit: Me olvide las fuentes, sorry lol
FUENTES:
Uptodate:
Ministerio de Salud-Dengue: Guia para el equipo de Salud-2013
OPS-Actualizacion Epidemiologica Dengue Febrero 2020
Ministerio de Salud-Boletin Integrado de Vigilancia SE 21/2020
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2020.06.05 17:57 skyner13 ELI5-Dengue en Argentina: el que, el como y el donde

ELI5-Dengue en Argentina: el que, el como y el donde
Saquemos el tema obvio de encima, no hago de Covid-19 por el simple hecho que o me lo borran seguro, o es un tema complejo y en desarrollo constante. Mas que nada la segunda. No entra muy bien en el formato de estos posts.La segunda mejor opcion es dengue, asi que empecemos.

Que es el dengue?

El dengue es una enfermedad febril, que puede causarse por cuatro virus disintos (DENV). Se trasmite por mosquitos (especificamente Aedes aegypti o Aedes albopictus) cuando el bicho nos pica. Los virus que lo causan son DENV 1, 2, 3 y 4. Asi mismo, se clasifica a la enfermedad de 3 maneras desde el 2009:
Dengue sin signos de alarma: se sospecha esto cuando tenes una persona que vive o viajo a zonas con circulacion endemica de dengue (despues vemos esto), sumado a fiebre y 2 o mas de lo siguiente:
  • Nausea/vomito
  • Sarpullido
  • Dolor de cabeza, ojos, muscular o articular
  • Globulos blancos bajos en laboratorio
  • Prueba de torniquete positiva: Basicamente se evalua la fragilidad de los capilares, se hace en la misma consulta usando del manguito del tensiometro
Dengue con signos de alarma: Se tiene que cumplir la definicion anterior Y cualquiera de los siguientes:
  • Dolor abdominal
  • Vomitos persistentes
  • Acumulacion de fluido clinica (liquido en el abdomenl, derrame pleural, por ejemplo)
  • Sangrado de mucosas
  • Letargo o hiperactividad
  • Hepatomegalia (higado agrandado)
  • Alteraciones en el hemograma (hematocrito alto con plaquetas bajas)
Dengue Severo: cualquier infeccion de dengue con alguno de estos:
  • Perdida de plasma que lleve a shock o distress respiratorio
  • Sangrado severo
  • Compromiso de organos severo (higado, cerebro, falla de organo)

Como afecta el dengue al cuerpo?

No entendemos 100% como funciona la patogenia del virus, mas que nada porque no es una enfermedad que podamos simular en animales en experimentos. Por cuestiones eticas, espero obvias, no podemos experimentar en humanos como si nada.
Aun asi, sabemos algunas cosas de como entra y que afecta. En un principio el virus al ser inyectado afecta celulas inmunes y del tejido conectivo en el lugar de entrada. Aproximadamente 1 dia despues se evidencia presencia de virus en los ganglios, y la viremia (virus en sangre detectable) se da mas o menos entre 3-6 dias despues de la entrada al cuerpo. Una vez que tenemos viremia, los sintomas empiezan pocas horas despues. Esa viremia dura mas o menos hasta que la fiebre se resuelve.
Los efectos especificos son mas complejos, y escapan la dimension de un post de este estilo. Si alguno tiene curiosidad, puedo responder en los comentarios pero no quiero saturar el post en si de cosas asi de finas.

Como y donde se transmite?

Como ya dijimos, por la picadura de mosquito. Hay que tener especial cuidado en areas endemicas o lugares en contacto con dichas areas. El MSAL lo explica de la siguiente forma:
Si bien Argentina no ha evidenciado, hasta el momento, una endemia de dengue en su territorio, se verifica la presencia del vector en la mayoría de las provincias del país. Por lo tanto, la introducción del virus dengue se produce a partir de viajeros infectados provenientes de países con circulación viral.
Estos paises son, principalmente para nosotros, Brasil. En 2019 se reportaron por laboratorio 1.2 millones de casos en el Cono Sur, de los cuales Brasil represento el 95%.
Siguiendo con Argentina, no todos los serotipos (1, 2, 3, 4) estan presentes en las mismas areas al mismo tiempo. Por ejemplo, en el 2015 un brote en el NOA tuvo el 1-2-3, mientras que uno en el NEA solo el 1-3. Despues volvemos a la relevancia de esto.
Los mosquitos que transmiten la enfermedad se infectan por picar a una persona ya infectada. Digamos que Juan tiene dengue. Si un mosquito lo pica cuando tiene viremia (como vimos antes), ese mosquito va a estar infectado de dengue por el resto de su vida. Hay un periodo de entre 7-14 dias antes que el mosquito pueda contagiar, pero luego de ese tiempo, lo hace.

Como se manifiesta el dengue?

El dengue es una enfermedad de presentacion bastante amplia, yendo desde algo clinicamente indetectable a algo severo. Las personas que presentan una enfermedad sintomatica normalmente se presentan con una fiebre limitado a no mas de 7 dias, a la que se le pueden sumar dolores de cabeza, ojos, musculares, articulares. En los casos graves, esto pasa a manifestaciones severas como se expuso en la primera parte.
Ahora es cuando vuelve a importar esto:
Siguiendo con Argentina, no todos los serotipos (1, 2, 3, 4) estan presentes en las mismas areas al mismo tiempo. Por ejemplo, en el 2015 un brote en el NOA tuvo el 1-2-3, mientras que uno en el NEA solo el 1-3. Despues volvemos a la relevancia de esto.
El dengue grave es mas comun en personas con infeccion secundaria de un serotipo distinto. Como es esto?
  • Te infectas con un serotipo de dengue por primera vez (infeccion primaria), digamos DENV-1.
  • Te curas
  • Un tiempo despues, te volves a infectar de dengue (infeccion secundaria), pero de otro serotipo que no es el DENV-1.
Si bien infeccion secundaria no implica automaticamente dengue grave, el fenomeno puede ocurrir muchos años despues de la infeccion primaria. Por lo que una infeccion de dengue por un serotipo NO da inmunidad que dure para los otros. Lo que si da es inmunidad contra el mismo serotipo. DENV-1 contra DENV-1 y asi.
Es importante saber que el dengue es una enfermedad que puede pasar de leve a grave en cuestion de pocas horas. Por esto es que si se los confirman los van a seguir de cerca, y van a indicarle a su familia que observe como evolucionan. No hay forma de saber cuando presentas la fiebre para donde vas a ir.

Como se trata?

Como muchas enfermedades virales, el dengue no tiene un tratamiento directo si no que se apunta a los sintomas en el leve y a estabilizar al grave. En los casos leves se da reposo, fluidos y medicamentos para la fiebre y el dolor (no digo cuanto asi no me parten la cabeza ehem). Lo que si les puedo decir es que NO hacer:

  • NO dar aspirina o AINES (por ejemplo, ibuprofeno). Por que? Estos medicamentos tienen efectos vasodilatadores, es decir que ensanchan los vasos del cuerpo. En uina enfermedad cuya gravedad implica hemorragias se pueden imaginar por que es una idea horrible.
  • NO tomar antibioticos. Es un virus, darle antibioticios no va a servir de absolutamente nada.
  • NO tomar corticoides.
Los demas manejos son mas clinicos y realmente no creo que tenga utilidad describirlos aca. Lo mismo que antes, si les interesa pregunten.

Como lo prevenimos?

Principalmente, control de mosquitos. Evitar que haya contenedores con agua estancada, usar repelente, poner pastillas a la noche, etc. No hay mucho mas que como individuo podamos hacer, es algo que depende de las autoridades para controlar y actuar.
Hay vacuna para el dengue? Si. Pero es una vacuna usada en casos especificos, mas que nada poblaciones que viven en areas endemicas y que ya tuvieron infecciones previas. No es algo que puedas distribuir de manera general tipo la triple viral.

Situacion actual:

El problema con el dengue es a nivel America, y viene desde el 2019. La OPS publico lo siguiente el 7 de febrero de este año:
El número de casos reportados hasta la semana 52 de 2019 (3.139.335), es el mayor registrado en la historia de dengue en las Américas, superando en 30% al número de casos reportados en el año epidémico 2015 (Figura 1). Con relación a la proporción de casos de dengue grave, la cifra (0,9%) ha superado a lo observado en los cuatro años previos, sin embargo, se mantiene por debajo de lo observado entre 2010 y 2014 (variando entre 1.35% y 3.05%).

https://preview.redd.it/gjmgvz1a34351.png?width=651&format=png&auto=webp&s=37830251fea04d12be93929abc12f497f59d7727

Como pueden ver, hubo un salto ENORME entre 2018-2019. Aun asi, los numeros de dengue grave son menores en 2019 que los peores historicos que fueron en 2010 y 2014. En el siguiente grafico se discrimina por area:
https://preview.redd.it/3ohc861f44351.png?width=634&format=png&auto=webp&s=e0c0ec11a869f6c18580409e37e393efa687e0ab
Actualmente en el pais se detecto la circulacion de los serotipos DENV-1, DENV-2 y DENV-4. Nuestra mayor temporada de dengue fue en 2015-2016, donde se dectaron 41.402 casos. Ahora llevamos 45.004:

https://preview.redd.it/o1u2bg7t44351.png?width=650&format=png&auto=webp&s=7ecd0dbc1c7a01c885d19c8b3ceb87a6682eb323
En comparacion con esa temporada, la de ahora tambien tuvo un pico de casos mas tardio con una diferencia de aproximadamente 4-6 semanas:

https://preview.redd.it/im2jxcw054351.png?width=672&format=png&auto=webp&s=a1f46b07c29328bd47e4fca5df41470b2f3a678f
En cuanto a la distribucion geografica, la provincia mas afectada es Jujuy. Con el Centro siendo la region con mas casos sin antecedente de viaje en terminos absolutos:

https://preview.redd.it/3in3ksp954351.png?width=682&format=png&auto=webp&s=4f7091962caad33ae37b3022535cc7f571615a54
https://preview.redd.it/ecxzdt3d54351.png?width=660&format=png&auto=webp&s=d7e199d47e0608c28ae8026752d007d5eb515a95
Hasta el momento del informe, fallecieron 25 personas a causa de dengue. 9 mujeres y 16 hombres, con edades de entre 14 y 87 (media 57):

https://preview.redd.it/j88o4o1x54351.png?width=670&format=png&auto=webp&s=c470a09a9d25a2240b2a806a5ab8abd85154e120
Por ultimo, el informe incluye un mapa donde se muestra donde se detectaron casos y casos probables:

https://preview.redd.it/njq53fm664351.png?width=643&format=png&auto=webp&s=5476729d499b1cc3ac7dc96084b8314b6eaa6930

Nada mas. A medida que la situacion avance puede que otro post sea necesario, esperemos que no. Si les queda alguna duda, preguntas como siempre.

Edit: Me olvide las fuentes, sorry lol
FUENTES:
Uptodate:
Ministerio de Salud-Dengue: Guia para el equipo de Salud-2013
OPS-Actualizacion Epidemiologica Dengue Febrero 2020
Ministerio de Salud-Boletin Integrado de Vigilancia SE 21/2020
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2020.02.10 06:05 tarotmadrid Horóscopo semanal tauro dinero en Avila, Los guijuelos

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Pues que esperas llámanos y juntos tu y yo con la ayuda del tarot lo resolveremos. No esperes más el tiempo es ahora, no tengas temor los cobardes jamás tienen una vida plena y llena de felicidad. Además los precios son muy accesibles.

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Horóscopo para hoy Domingo, 9 de Febrero de 2020 todos los signos del zodiaco

Aries:

No vas a poder engañar nunca a Aries, tarde o temprano se van a dar cuenta de todo. Son habilidosos e investigan todas sus dudas.

El amor.

Deberás poner lo mejor de ti mismo para que vuelvan a florecer las buenas intenciones de armonía y entendimiento en tu vida amorosa. La economía. En el escenario de tus ocupaciones, pones en primer plano talentos que parecían olvidados en una situación que requiere de toda tu energía: tu encanto personal termina con los obstáculos.

Su salud.

Las tensiones te traen dolores de cabeza.

Tauro:

Tauro no es de aquellas personas que duran mucho estando enojados, sin embargo, en ese breve periodo en el que están furiosos, sacan a relucir su lado más terrible.

El amor.

Posibles conflictos y malentendidos en la vida amorosa te pondrán de muy mal humor; trata de dominar la tendencia a perder la paciencia, especialmente con los seres queridos. La economía. En el terreno de tus ocupaciones, saldrás bien parado de situaciones complicadas, necesitas reforzar tu confianza en ti mismo, podrás conseguir lo que quieras.

Su salud.

Si te sientes nervioso, nada mejor que canalizar tus energías positivamente a través de tareas manuales.

Géminis:

Para que un Géminis sea conquistado necesita que le brinden seguridad y estabilidad, pero nada de querer sofocarlo.

El amor.

El entorno astral te favorecerá para recomponer tus sentimientos, un balance de lo que han supuesto tus relaciones afectivas hasta el momento te dará una nueva visión de lo que necesitas. La economía. En tus ocupaciones, buscar resultados inmediatos en lo económica resulta una exigencia irreal: deten un poco la marcha y reflexiona sobre resultados en tiempos realistas.

Su salud.

Tu salud, en orden.

Cáncer:

Cáncer odia las mentiras, las mentiras llevan a la desconfianza, y si hay desconfianza, no queda nada...

El amor.

Tu vida sentimental se afianza y las relaciones se profundizan: nadie mejor que tú para saber qué es lo que da mayor felicidad a la pareja; los espacios de afecto crecen y la intimidad se convierte en un refugio. La economía. La actividad comercial crece y tus ganancias pueden superar las expectativas, tu agudeza mental te será de extrema utilidad.

Su salud.

Tantas actividades pueden repercutir desfavorablemente en tu salud, cuida tu descanso.

Leo:

Leo es un signo muy inteligente. Saben lo que tienen que hacer y cómo lo tienen que hacer. Si se equivocan aprenden de sus errores.

El amor.

Momentos mágicos, llenos de pasión y ternura entre los enamorados, la seducción ocupa un primer plano en el universo amoroso de los toros celestes. La economía. En el escenario laboral, si mejoras el vínculos con tus colegas, la jornada no te resultará tan pesada: emplea un poco de diplomacia.

Su salud.

El contacto con mascotas puede ser una fuente de gran bienestar.

Virgo:

A Virgo ♍ le gusta más ser conquistado que conquistar. A su manera, ayuda porque pone las cosas fáciles...

El amor.

Si vienes arrastrando problemas de pareja, no será el mejor momento para aclarar los malos entendidos o llegar a un punto de encuentro, los movimientos astrales dificultan la comunicación, y lo que comienza con buenas intenciones puede acabar mal. La economía. En el escenario de tus ocupaciones, si enfrentas situaciones de tensión y conflicto con tus colegas, será conveniente sacar a relucir las dotes diplomáticas que sabes manejar con tanta soltura.

Su salud.

Propensión a afecciones de garganta, evita fumar y estar en corrientes de aire.

Libra:

Si algo molesta a Libra puede que no explote inmediatamente pero es seguro que lo hará en algún momento.

El amor.

Una amistad con una persona de tu entorno laboral o de estudios tenderá a convertirse inesperadamente en un romance de gran voltaje erótico, no alimentes falsas expectativas porque fuera del ámbito en que se desarrolla, tu vida lleva un rumbo hacia otra dirección. La economía. La buena formación académica y la preparación personal favorecerá la obtención de ventajas en el plano laboral, la recompensa a tanto esfuerzo finalmente brindará sus frutos.

Su salud.

Tendencia a las alteraciones nerviosas, trata de dominar tu ansiedad.

Escorpio:

Acuario + Escorpio = A Escorpio le gusta el reto que implica Acuario, tienen cosas similares pero tienen que saber comunicarse.

El amor.

Una nueva persona que irrumpe en tu vida te ayudará a dejar atrás una relación anterior que no te deja avanzar; es hora de dedicar más tiempo al presente en vez de pensar tanto en el ayer. La economía. Sucesos ventajosos en lo económico tranquilizan y permiten cancelar deudas; los astros obsequian un ciclo de abundancia y estabilidad.

Su salud.

Momento ideal para comenzar alguna actividad física, además de mantenerte en forma, te ayudará a descargar tensiones.

Sagitario:

Sagitario ama y deja de amar de la misma manera.

El amor.

Gratos estímulos impulsan a disfrutar de una convivencia animada en los matrimonios y la familia primaria; la amistad en cambio, al filo de la navaja: la clásica terquedad del toro puede cortar la cuerda en el momento menos esperado. La economía. Las tareas relacionadas con la administración, selección de personal y la organización de rutinas laborales se ven favorecidas por los astros.

Su salud.

Gran vitalidad.

Capricornio:

Capricornio quizá analiza demasiado las cosas. Deberían ver la vida de forma más sencilla.

El amor.

Deberías detenerte a pensar cuál es el rumbo que quieres dar a tu vida amorosa, porque los objetivos y premisas que tiene tu pareja en este momento son opuestos a los tuyos. La economía. Con respecto a tus actividades, una sana ambición y espíritu de competencia te alienta a mejorar tu rendimiento profesional.

Su salud.

Necesitas más distracciones.

Acuario:

Acuario: no sé cómo lo haces pero al final todas tus conquistas suelen quedarse prendadas de ti. Eres frío pero tan dulce si quieres...

El amor.

Reclamos afectivos, escenas de celos y un clima de tensión te ponen de malhumor; no te será fácil cambiar el escenario si sigues dedicando tan poco espacio a tu pareja. La economía. En el plano laboral, busca conectarte con personas que adhieran a tus intereses, tu economía puede mejorar si unes esfuerzos en algún emprendimiento.

Su salud.

Controla tu presión.

Piscis:

Un Piscis que ocasiona un daño, en realidad no lo hizo a propósito.

El amor.

Las influencias astrales te deparan una conexión sexoafectiva con tu pareja con todos los sentidos, es tiempo de disfrutar a pleno esta mágica etapa de tu historia sentimental. La economía. Es tiempo de pensar en cambios y abrirte a nuevas posibilidades laborales, si lo viejo conocido no funciona, dedica tu energía a volcarte a nuevas consignas para avanzar.

Su salud.

Tu salud, sin novedades ni tampoco preocupaciones.
TAROT
Para el número 806 El precio máximo por minuto de la llamada al número 806 es de 1 euro y 18 céntimos de euro si llama desde un teléfono fijo y de 1 euro y 53 céntimos de euro si llama desde un teléfono móvil, impuestos incluidos.
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Quintanilla del Olivar, Atico 1 Apartado de correos 57204. 28223, Madrid
Teléfono 932 995 463

Preguntas frecuentes sobre Horóscopo semanal tauro dinero

1. Quiero hacer una consulta de Tarot, ¿sobre qué puedo consultar?
Puede consultar sobre lo todo aquello que le preocupe, el Tarot es ideal para temas sentimentales de todo tipo, matrimonios, divorcios, parejas, infidelidad, etc, para temas laborales y de juicios, viene muy bien para preguntas sencillas, afirmativas o negativas, también para cuestiones financieras, de herencias, etc. En cuestiones de salud somos muy precavidos, porque no somos dioses y podemos equivocarnos en temas tan delicados.
2. ¿Por qué tiene tan mala fama los servicios de Tarot y a menudo se les persigue como estafadores?
No entendemos muy bien la caza de brujas a la que siempre estamos sometidos, bien es cierto que estafadores existen en este sector, pero como en cualquier otro sector ( abogados, médicos, jueces, etc ), al igual que también existen muy buenos profesionales. Pensamos que la valía de cada empresa se demuestra por sus hechos, sea del sector que sea, y siempre el miedo y el desconocimiento hace que las personas desconfíen del servicio, sea cual sea éste.
3. ¿Las consultas de Tarot por teléfono son igual de fiables que en directo?
Nosotros diríamos que son incluso más fiables, por la sencilla razón de que el tarotista es más objetivo, está en su entorno, concentrado, puede visualizar mejor porque no está pendiente de los gestos del cliente, su canal está más limpio y ve más y mejor.
4. ¿Cuántas veces se puede consultar el Tarot?
El Tarot no se debe utilizar a la ligera , primero porque es un sistema que pierde efectividad si se consulta muy a menudo con las mismas preguntas una y otra vez , y segundo, porque es un servicio que te puede salir muy caro si no controlas tus consultas. Debe ser un servicio que se consulte cuando hay necesidad, no como juego o diversión.
5. ¿Por qué cobráis el servicio que prestáis?
No entendemos porque no debemos cobrar el servicio, nuestro equipo está formado por profesionales que se han dedicado toda su vida a esto, ya sea de forma innata o estudiada, dedican su tiempo, su esfuerzo en conseguir ver aquello que los consultantes no ven y de muchas formas ayudan a personas a diario, por lo tanto, deben cobrar por su trabajo, como cualquier profesional que dedique esfuerzos y trabajo en su actividad profesional.
6. ¿Quién consulta el Tarot?
El Tarot lo consulta todo aquel que lo necesite en algún momento de su vida, tenemos clientes de todas las clases sociales, de todas las profesiones posibles, de todos los países del mundo, y con multitud de problemas de toda índole, por lo tanto, el tarot lo consulta quien quiera y quien sea, si es mayor de 18 años, claro.
7. ¿Las consultas que yo haga son privadas?
Por supuesto, todas las consultas que usted realice con cualquiera de nuestros profesionales son confidenciales y no pueden ser desveladas a nadie, ni grabadas, garantizamos su privacidad.
8. ¿Vosotros acertáis en las consultas que hacéis?, ¿ qué tanto por ciento acertáis?
Aquel Tarotista o equipo de Tarotistas que diga que acierta en un tanto por ciento, realmente no lo dice correctamente. No tenemos unas estadísticas o tablas fiables que nos digan nuestro porcentaje de aciertos. Lo único que confirman nuestros aciertos son los testimonios de nuestros clientes, que son los que comprueban si con el tiempo las predicciones realizadas se han cumplido, y por ahora hay muchísimas que se han cumplido, algunas esperando ser cumplidas y otras que por ahora no se han cumplido. Creemos que nuestro Gabinete es uno de los más consultados actualmente porque tenemos grandes profesionales con un índice de aciertos muy alto, recibimos a diario cientos de confirmaciones y agradecimientos por ello. No lo dude consulte ahora sobre Horóscopo semanal tauro dinero
9. ¿Por qué es tan difícil que el tarotista adivine con exactitud el tiempo o las fechas en que se van a realizar las predicciones?
No somos una ciencia exacta, por lo tanto, es normal, que en cuestiones de fechas, nos aproximemos, pero no somos exactos. Si fuera así, adivinaríamos con mucha facilidad números de loterías, premios diversos, etc, y no es el caso.El Tarot es más complicado de lo que parece, no es fácil “ver“ lo que se pregunta, y muchas veces se ve lo que no se pregunta, por esto, necesitamos mucha concentración y energía.
10. ¿Por qué una tarotista me acierta a mí y otra no, y ésta le acierta todo a otra persona y la mía no?
Los tarotistas son como los médicos, lo psicólogos, los abogados, etc, el que es bueno para unos no lo es tanto para otros, por esto, siempre aconsejamos que se pruebe a varios tarotistas y con mucha paciencia, se quede con el que mejor les acierte. Somos seres con energía, conectamos con algunos, pero con otros no tanto, por eso decimos que la lectura del Tarot depende del consultante y del consultado, no hay un solo canal, se necesitan los dos canales para conectar bien.
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2020.02.10 06:00 tarotmadrid Horóscopo diario virgo arcanos en Barcelona, Clariana argençola

Horóscopo diario virgo arcanos en Barcelona, Clariana argençola
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Costo por usar la consulta de Horóscopo diario virgo arcanos con tarjeta visa:

  • 10 minutos 7 euros.
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Horóscopo para hoy Domingo, 9 de Febrero de 2020 todos los signos del zodiaco

Aries:

Aries: Le ponen ganas a todo, pero si ven que no funciona no gastan el tiempo y se van...

El amor.

Se presenta una tendencia negativa debido al ánimo irritable, la susceptibilidad a las ofensas, y la incapacidad para responder adecuadamente frente a ello; te sentirás predispuesto a juzgar y a cerrarte en tus pensamientos. La economía. La visita de personas llegadas del exterior podría generar propuestas profesionales muy interesantes; tus esfuerzos por promover o lograr una estabilidad económica comenzarán a ser premiados.

Su salud.

Buen estado físico.

Tauro:

Tauro hoy: te vas a encender con mucha rapidez y tu carácter será bastante fuerte en esta jornada, por lo que vas a verte metido en más de una discusión hoy

El amor.

Tu espíritu se hará eco del mensaje de la Navidad, te sentirás relajado y más dispuesto a compartir; y comprenderás las ventajas de soltarte y dejar fluir lo que sientes. La economía. La estabilidad económica es tu objetivo y para ello pones tus esfuerzos sin prisa y sin pausa, colocando tu inteligencia al servicio de tu desarrollo económico.

Su salud.

Si te sientes muy ansioso, interrumpe lo que estés haciendo y sal a caminar un rato (te relajarás).

Géminis:

Géminis no suele rogarle a nadie, si una persona no quiere ayudarle en algo o proporcionarle lo que necesita, lo dejará hasta ahí. Buscará ayuda en otro lugar, pero ni de broma le rogará a alguien, pues eso va en contra de su naturaleza.

El amor.

Verás como una relación de sólida amistad se transforma sorpresivamente en algo más: de cómo reaccionas frente a este nuevo sentimiento dependerá tu futuro. La economía. Las actitudes positivas en el ámbito laboral se traducen en una mejor fluidez económica y un entendimiento entre colegas y compañeros de labor, más cordial y cooperativa.

Su salud.

Energía en aumento.

Cáncer:

Cáncer no muestra sus sentimientos a veces por miedo a que le hagan daño. Sin embargo, es un signo muy sensible.

El amor.

La madurez emocional será fundamental para favorecer uniones duraderas y mejorar sustancialmente los vínculos amorosos en el noviazgo y el matrimonio: piénsalo, hay una parte que sólo depende de ti. La economía. Nuevos vínculos laborales se generan a través de reuniones sociales o encuentros fuera del ámbito profesional, los emprendimientos independientes serán los más beneficiados.

Su salud.

Buen momento para cuidar tu apariencia, o hacer algún tratamiento estético.

Leo:

Leo sabe lo que es y lo que vale, aunque a veces le entren bajones de autoestima, en el fondo, sigue sabiendo que vale oro.

El amor.

La influencia de Venus en tu signo provocará sentimientos intensos en el terreno sentimental: tu energía fluirá fácilmente y te será fácil comunicar tus sentimientosos (y compartirlos). La economía. Toma las decisiones que pongan en marcha tus proyectos de una buena vez, no puedes estar tanto tiempo a la espera de que las circunstancias sean ideales.

Su salud.

Necesitas descargar energía mal acumulada, practica alguna actividad física.

Virgo:

Virgo sabe a lo que aspira y cómo conseguirlo, no es mediocre, lo que pasa es que a veces se distrae con cosas que no debe...

El amor.

Los astros favorecen las avanzadas amorosas de los Aguadores, dotándolos de un especial atractivo. La economía. Gracias a los tránsitos planetarios, se destaca tu gran capacidad para pactar buenos acuerdos: con buenos argumentos lograrás atraer clientes.

Su salud.

Agrega a tu baño de inmersión sales aromáticas para aumentar tu bienestar.

Libra:

Gente tóxica y dramática no tiene cabida en el mundo de Libra.

El amor.

La madurez afectiva otorga felicidad y sabiduría emocional; para los solos del signo, puede nacer un nuevo amor. La economía. Una jornada ideal para atesorar las ganancias; lo más preciado será poder disfrutar de lo que has conseguido con tanto esfuerzo, disfrútalo.

Su salud.

Molestias físicas pasajeras producto del exceso de actividades.

Escorpio:

Escorpio: buen amante, buen amigo, cuando todo está en orden.

El amor.

A pesar de algunas diferencias, triunfa la faz afectiva; la inteligencia emocional te permite superar las contingencias en el amor, paso a paso, se afirma el futuro sentimental. La economía. La jornada se presenta muy positiva para los negocios, concretar operaciones inmobiliarias o cerrar contratos, los astros te brindarán el optimismo necesario para el logro de tus objetivos.

Su salud.

Buena salud.

Sagitario:

A Sagitario no le interesa siempre ser el bueno de la película, sabe que ser el malo es a veces, más divertido.

El amor.

Inquietudes y sobresaltos pasionales; habrá inestabilidad en la pareja. La economía. Cautela con el dinero y los negocios; será prudente mantener distancia de personas manipuladoras.

Su salud.

Cuida la zona de los tobillos.

Capricornio:

Capricornio sabe intimidar a los demás cuando quiere, y créeme no te gustará mucho.

El amor.

Un domingo oportuno para pasarlo en familia y disfrutar de los seres queridos; los romances recientes serán promisorios y los solos tendrán oportunidades de conocer personas interesantes. La economía. La Luna en Aries favorece los negocios prácticos y revitaliza el manejo de dinero, se inicia un ciclo de buenas oportunidades y de alza en la economía.

Su salud.

Buena salud.

Acuario:

Los Acuario suelen ser rebeldes e inconformistas. Tienen siempre ganas de cambiar las cosas y hacerlas más justas.

El amor.

Busca la plenitud afectiva; no olvides que las experiencias del pasado sirven como modelo para evaluar el presente. La economía. En el plano laboral, tu creatividad en alza, se conjuga con tu capacidad de trabajo para llegar a la concreción de tus objetivos sin esfuerzo.

Su salud.

Escucha música suave para relajarte.

Piscis:

La lealtad y la confianza son la clave para Piscis.

El amor.

Enfrentamientos y diferencias en los asuntos del corazón: tendrás que hacer uso de toda tu capacidad de tolerancia para no profundizar los conflictos. La economía. Busca nuevos contactos para expandir tus planes, trata de poner en orden las prioridades económicas y evalúa las propuestas.

Su salud.

No es momento para hacer esfuerzos físicos.
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Preguntas frecuentes sobre Horóscopo diario virgo arcanos

1. Quiero hacer una consulta de Tarot, ¿sobre qué puedo consultar?
Puede consultar sobre lo todo aquello que le preocupe, el Tarot es ideal para temas sentimentales de todo tipo, matrimonios, divorcios, parejas, infidelidad, etc, para temas laborales y de juicios, viene muy bien para preguntas sencillas, afirmativas o negativas, también para cuestiones financieras, de herencias, etc. En cuestiones de salud somos muy precavidos, porque no somos dioses y podemos equivocarnos en temas tan delicados.
2. ¿Por qué tiene tan mala fama los servicios de Tarot y a menudo se les persigue como estafadores?
No entendemos muy bien la caza de brujas a la que siempre estamos sometidos, bien es cierto que estafadores existen en este sector, pero como en cualquier otro sector ( abogados, médicos, jueces, etc ), al igual que también existen muy buenos profesionales. Pensamos que la valía de cada empresa se demuestra por sus hechos, sea del sector que sea, y siempre el miedo y el desconocimiento hace que las personas desconfíen del servicio, sea cual sea éste.
3. ¿Las consultas de Tarot por teléfono son igual de fiables que en directo?
Nosotros diríamos que son incluso más fiables, por la sencilla razón de que el tarotista es más objetivo, está en su entorno, concentrado, puede visualizar mejor porque no está pendiente de los gestos del cliente, su canal está más limpio y ve más y mejor.
4. ¿Cuántas veces se puede consultar el Tarot?
El Tarot no se debe utilizar a la ligera , primero porque es un sistema que pierde efectividad si se consulta muy a menudo con las mismas preguntas una y otra vez , y segundo, porque es un servicio que te puede salir muy caro si no controlas tus consultas. Debe ser un servicio que se consulte cuando hay necesidad, no como juego o diversión.
5. ¿Por qué cobráis el servicio que prestáis?
No entendemos porque no debemos cobrar el servicio, nuestro equipo está formado por profesionales que se han dedicado toda su vida a esto, ya sea de forma innata o estudiada, dedican su tiempo, su esfuerzo en conseguir ver aquello que los consultantes no ven y de muchas formas ayudan a personas a diario, por lo tanto, deben cobrar por su trabajo, como cualquier profesional que dedique esfuerzos y trabajo en su actividad profesional.
6. ¿Quién consulta el Tarot?
El Tarot lo consulta todo aquel que lo necesite en algún momento de su vida, tenemos clientes de todas las clases sociales, de todas las profesiones posibles, de todos los países del mundo, y con multitud de problemas de toda índole, por lo tanto, el tarot lo consulta quien quiera y quien sea, si es mayor de 18 años, claro.
7. ¿Las consultas que yo haga son privadas?
Por supuesto, todas las consultas que usted realice con cualquiera de nuestros profesionales son confidenciales y no pueden ser desveladas a nadie, ni grabadas, garantizamos su privacidad.
8. ¿Vosotros acertáis en las consultas que hacéis?, ¿ qué tanto por ciento acertáis?
Aquel Tarotista o equipo de Tarotistas que diga que acierta en un tanto por ciento, realmente no lo dice correctamente. No tenemos unas estadísticas o tablas fiables que nos digan nuestro porcentaje de aciertos. Lo único que confirman nuestros aciertos son los testimonios de nuestros clientes, que son los que comprueban si con el tiempo las predicciones realizadas se han cumplido, y por ahora hay muchísimas que se han cumplido, algunas esperando ser cumplidas y otras que por ahora no se han cumplido. Creemos que nuestro Gabinete es uno de los más consultados actualmente porque tenemos grandes profesionales con un índice de aciertos muy alto, recibimos a diario cientos de confirmaciones y agradecimientos por ello. No lo dude consulte ahora sobre Horóscopo diario virgo arcanos
9. ¿Por qué es tan difícil que el tarotista adivine con exactitud el tiempo o las fechas en que se van a realizar las predicciones?
No somos una ciencia exacta, por lo tanto, es normal, que en cuestiones de fechas, nos aproximemos, pero no somos exactos. Si fuera así, adivinaríamos con mucha facilidad números de loterías, premios diversos, etc, y no es el caso.El Tarot es más complicado de lo que parece, no es fácil “ver“ lo que se pregunta, y muchas veces se ve lo que no se pregunta, por esto, necesitamos mucha concentración y energía.
10. ¿Por qué una tarotista me acierta a mí y otra no, y ésta le acierta todo a otra persona y la mía no?
Los tarotistas son como los médicos, lo psicólogos, los abogados, etc, el que es bueno para unos no lo es tanto para otros, por esto, siempre aconsejamos que se pruebe a varios tarotistas y con mucha paciencia, se quede con el que mejor les acierte. Somos seres con energía, conectamos con algunos, pero con otros no tanto, por eso decimos que la lectura del Tarot depende del consultante y del consultado, no hay un solo canal, se necesitan los dos canales para conectar bien.
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2019.11.14 12:51 Subversivo-Maldito Los datos revelan que el voto a la ultraderecha depende ante todo de la identidad nacional y, en menor medida, de la inmigración. La ideología explica más bien poco.

Según Ignacio Sánchez Cuenca no sería ni la Ideología, ni la Xenofobia quienes explicarían el ascenso de FASCISMO DE VOX, sino la existencia de una IDENTIDAD NACIONAL exacerbada...
Los datos señalan que la IDENTIDAD NACIONAL es hoy uno de los principales determinantes del voto hacia VOX....Ello implica que la capacidad explicativa de la identidad nacional es mayor que la de la identidad ideológica.
La ideología es un predictor modesto para explicar el ascenso de Vox.... Por ejemplo, Lugo y Murcia tienen una media ideológica muy parecida, pero en Lugo Vox sólo obtiene el 8,1% y en Murcia el 28%.
El principal detonante del crecimiento de Vox es la sensación de ofensa de muchos españoles ante la crisis catalana, sacando a la superficie un nacionalismo español excluyente e intolerante
Allí donde más débil es la identidad nacional española, menor es el voto a Vox.
Tampoco parece cierto que la Xenofobia explique mejor el voto a Vox que la Identidad Nacional...Y es que no existe una relación entre el voto a Vox y el porcentaje de población extranjera. Esto no significa que la inmigración sea del todo irrelevante, pero, probablemente, el efecto sólo se produce si se combina una fuerte presencia de extranjeros con una identidad nacional española fuerte. Las dos excepciones son Murcia y Almería, dos provincias costeras y limítrofes, con fuerte base agrícola, en las que el apoyo a Vox tiene que ver fundamentalmente con actitudes xenófobas....pero, sin excluir, tampoco, el componente de Identidad Nacional...
En definitiva: la IDEOLOGÍA no parece tener, ningún efecto (en el ascenso del Fascismo de Vox) una vez que se controla por la identidad nacional....Por su parte, la INMIGRACIÓN sí resulta significativa, aunque débilmente, cuando se combina con la identidad nacional ( por sí misma, sin identidad nacional, no funciona )...Y es que los datos revelan que el voto a Vox depende ante todo de la IDENTIDAD NACIONAL y, en menor medida, de la inmigración. La IDEOLOGÍA explica más bien poco.
¿Qué podríamos aprender TODOS a partir de aquí?
1º) Parece evidente que la cuestión de la IDENTIDAD NACIONAL se ha convertido en un factor fundamental de la competición política en España...
2º) Es irresponsable, por parte de TODOS, mirar para otro lado señalando que el debate DEMOCRÁTICO, territorial o identitario, perjudica y divide a los Españoles...
3º) Si la DERECHA decide hacer de la cuestión nacional un campo de batalla, entre los diferentes pueblos de España, sería ESENCIAL que la izquierda "tomara por los cuernos" el tema nacional, asumiendo un debate sereno y democrático, con el objeto de hacer un FRENTE RACIONAL frente a aquellos que quieren imponer IDENTIDADES EXCLUYENTES (sean del signo que sean) ....Y es que la solución al problema de la Identidad Nacional será DEMOCRÁTICA o no será...
4º) Sigue siendo esencial situar el centro del debate en los temas sociales clásicos ( redistribución, igualdad, derechos laborales, feminismo, ecología )....Los temas sociales, sin duda, deben continuar siendo el cuerpo central de lo que parece será el nuevo gobierno de izquierdas....Ahora bien, esto no va a borrar de un plumazo el efecto del NACIONALISMO sobre la política española.
5º) Si se quiere CORTAR DE RAIZ el crecimiento del FASCISMO DE VOX, de tal manera que se frene la atracción que ejerce en estos momentos el nacionalismo conservador, la izquierda haría bien en perder su temor ante este asunto.... Es necesario "tomar el toro por los cuernos", defendiendo y ofreciendo una forma de vivir democraticamente la identidad nacional...
6ª) Ha llegado la hora de enfrentar DEMOCRATICAMENTE el problema PLURINACIONAL de este País...Y para ello uno no puede escudarse en lugares comunes (“el nacionalismo es burgués”, “las fronteras son un anacronismo”, “el futuro pasa por Europa”, “las banderas son excluyentes”), sino que se debe invitar a la ciudadanía a experimentar una identidad española alternativa a la del nacionalismo excluyente que está absorbiendo la política española como si fuera una bomba de succión.
[Fuente: https://ctxt.es/es/20191106/Politica/29494/Ignacio-Sanchez-Cuenca-analisis-elecciones-Vox-nacionalismo-xenofobia.htm?fbclid=IwAR1YdLDNvY75mQ76BOa-vBblq38BAj0-6vDynpBi1XIEphdfngVV11vJDI0]
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2019.08.08 07:36 arnav95468 Keto Plus Colombia

Keto Plus Colombia : - No se pondrá en forma si no hace nada, no importa cuánto lo intente. La verdad es que necesitas algo más para levantar la grasa que se consume. De esta manera tienes tres alternativas:
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2017.03.09 16:56 lulydelmar1 "El momento populista" Entrevista con Alain de Benoist Droite-Gauche, c’est fini! Para leer con urgencia a la luz de las futuras elecciones en Francia y Europa.

Breizh-info.com: “Derecha e izquierda, ¡se terminó!”: Tal es el subtítulo de su trabajo. ¿En qué basa su declaración, sabiendo sin embargo que los candidatos, especialmente en Francia – y lo vemos con motivo de este período preelectoral -, afirman siempre estar a la derecha o a la izquierda (incluidos los extremos) en su mayor parte ?
Alain de Benoist: Dediqué un capítulo entero de mi libro a la historia de la división derecha-izquierda. Además del hecho de que siempre ha existido una multitud de diferentes derechas e izquierdas, demuestro que a lo que esta división se refiere nunca deja de evolucionar con el tiempo. ¡Estar a la izquierda en 1880 era militar por el colonialismo; estar en la derecha era ser hostil a la separación de la Iglesia y el Estado! En el pasado la izquierda era el partido de la lucha de clases, hoy es el partido de los derechos individuales, mientras que gran parte de la derecha se ha unido a la defensa del mercado, al principio axiomático del interés y a la explicación económica del mundo.
Los politólogos, por su parte, nunca han logrado dar una definición autorizada de la derecha y de la izquierda. En medio de una significativa crisis de identidad, los partidos de la derecha y de la izquierda se han vuelto incapaces de dar un significado preciso a estos términos. A esto se suma la desaparición de las familias sociológicas, donde la gente solía votar por un partido dado toda su vida: la gente hoy “zapea” (como con un mando a distancia frente al televisor. N.d.T.) de derecha a izquierda o al contrario, sin ver nada más que política de derecha hecha por los partidos de izquierda o política de izquierda hecha por los partidos de derecha. En cuanto a los ensayos políticos que aparecen en las bibliotecas, es cada vez más difícil decir si sus autores (Marcel Gauchet, Jean-Claude Michéa, Michel Onfray, etc.) están a la izquierda o a la derecha.
La verdad es que la díada izquierda-derecha se ha vuelto obsoleta para el propósito de describir el panorama político actual. La división izquierda-derecha sólo funciona funcionalmente bajo el peso de los hábitos: hay una gravedad histórica de la lógica bipolar que es mantenida por el juego político, especialmente en el momento de las elecciones. Pero cuando nos referimos a las encuestas de opinión, vemos que a los ojos de la mayoría de los franceses, esta división está cada vez más desprovista de significado. En 1980, todavía sólo el 30% consideraba obsoletas las nociones de izquierda y derecha. En marzo de 1981 era el 33%; en febrero de 1988, el 48%; en noviembre de 1989, el 56%; en 2011, el 58%. ¡Hoy es el 73%! Una progresión extraordinariamente significativa.
El surgimiento de los movimientos populistas, que a menudo articulan elementos de la derecha y elementos de la izquierda en la misma demanda política y social que emana de la base, contra una oferta política desde “arriba” considerada decepcionante, incluso insoportable, es una de las consecuencias de esta evolución. Por un lado, el populismo sustituye el eje horizontal derecha-izquierda por uno vertical “los que están arriba contra los que están abajo”, pero esto suscita, acompaña y acentúa nuevas divisiones que reemplazan cada vez más la división derecha-izquierda: la división entre aquellos que se benefician de la globalización y aquellos que son sus víctimas, la división entre los que piensan en términos de pueblos y los que sólo conocen una humanidad concebida como una suma de individuos, la división entre la Francia periférica y la Francia urbanizada, el pueblo y las élites globalizadas, la gente común y la Nueva clase, las clases populares así como las clases medias en proceso de declive y la gran burguesía globalista, los defensores de las fronteras y los partidarios de la “apertura”, los “invisibles” y los “sobre-representados” , “los conservadores y los liberales”, etc.
La formidable ola de desconfianza hacia las élites (política, financiera, mediática y otras) no cesa de aumentar el populismo que tiene el efecto directo de eliminar – Mélenchón habló de “limpiar” – la vieja casta de los llamados partidos de gobierno. La democracia cristiana y el Partido Comunista han sido barridos en Italia, Syriza en Grecia casi provocó la desaparición del Pasok, la última elección presidencial en Austria fue disputada entre un ecologista y un populista. Podríamos dar muchos otros ejemplos.
¿Será diferente en Francia? No tengo la impresión. Entre todos los escenarios que siguen siendo posibles con respecto a la próxima elección presidencial, un duelo Macron-Le Pen en la segunda ronda no es el más improbable. Nadie parece darse cuenta de que en este escenario, y por primera vez en la historia de la elección presidencial, ninguno de los dos grandes partidos que han gobernado alternativamente Francia durante más de treinta años estaría presente en la segunda ronda, lo que representaría un giro histórico de la más alta importancia.
Breizh-info.com: Los estratos populares parecen efectivamente exasperados, cansados, por la forma en que la ciudad es administrada. Pero, sin embargo, ¿son una fuerza que puede generar propuestas? ¿La tasa de abstención en las elecciones, la falta de movilizaciones en grandes manifestaciones sociales o societarias, no son signos de un abandono de la participación de la vida de la ciudad por parte del pueblo?
Alain de Benoist: Son más bien la prueba de la amplitud de un malestar que echa raíces en la crisis de la representación: la gente tiene el sentimiento de que ya no es representada por sus representantes, muchos piensan que es inútil hacer uso en el día de las elecciones de una soberanía que saben que perderán el día después. Por eso los populismos aspiran a formas de democracia más directas, basadas en el referéndum o participativas, conscientes de las disfunciones y límites de una democracia liberal que ha sustituido la soberanía popular por la soberanía parlamentaria y que hoy está dirigida por una casta oligárquica que sólo busca defender sus solos intereses.
Las clases populares no sólo están exasperadas por el “modo en que se maneja la ciudad”. Quieren poner fin a la gestión administrativa, es decir, poner fin al poder de una expertocracia que pretende que los problemas políticos sólo son problemas técnicos en último término (para los cuales sólo existe evidentemente una única solución racional) y que buscan rebajar el gobierno de los hombres a la administración de las cosas. Se dan cuenta de que la “gobernanza” es sólo un medio de gobernar sin el pueblo. Lo que Vincent Coussedière llamó el “populismo del pueblo” que no es otra cosa que una demanda dirigida a los políticos de practicar realmente la política en lugar de atenerse a la gestión.
Me pregunta usted si los “estratos populares” son una “fuerza capaz de generar propuestas”. En primer lugar, llamar a las cosas por su nombre: los “estratos” populares son en realidad las clases populares y su oposición a las élites surge de la relación de clases, del mismo modo que la crítica del populismo traduce un desprecio de clase, la ideología dominante no es otra cosa más que la ideología de la clase dominante. Entonces, ¿qué se entiende por esta expresión estereotipada “fuerza que puede generar propuestas?”.
El pueblo representa el poder constituyente, y está tanto más presente ante sí mismo cuando tiene los medios para decidir por sí mismo lo que le concierne. Ya se trate de la inmigración, la globalización, o el poder de la Comisión Europea, la gente ve que los otros nunca han dejado de decidir en su lugar, y que estas decisiones han alterado su vida cotidiana. Es perfectamente apto para juzgar lo que es bueno y malo para sí mismo. Para que haga “propuestas”, hace falta solamente que se le consulte o que se le den los medios para decidir.
Breizh-info.com: ¿Por qué la palabra “populismo” recibe una tan mala prensa – calificando a cada uno de sus opositores – dentro de la élite?
Alain de Benoist: “Populismo”, como “comunitarismo” [comunitarismo se refiere a la actitud de las minorías, raciales o sexuales por ejemplo, a separarse de la sociedad en general. N.d.T.], también se convirtió en una palabra chicle que la Nueva Clase utiliza como un revulsivo para deslegitimar todo lo que detesta. El “populismo” tiene mala prensa entre las élites porque cubre todo lo que execran y temen más: el regreso de las “clases peligrosas”. Más claramente: el despertar de los pueblos decididos a perpetuar sus valores, su modo de vida y su propia sociabilidad.
No es una coincidencia si la crítica del populismo se transforma muy rápidamente en crítica del pueblo, representado actualmente como una masa de paletos ignorantes. El proletario cuya dignidad (“pobre pero digno”), decencia y honestidad se alababa hace poco, se ha convertido en los en los medios de comunicación en una mezcla de Bitru y Dupont-Lajoie [ Nota del traductor: Bitru es un personaje que representa al “francés común” en una novela, y Dupont-Lajoie fue una película realizada en 1975 con una descripción muy crítica del francés común ], inculto, malvado, xenófobo y retrógrado, que se empeña obstinadamente en no confiar en “los que saben” y que jamás vota como queremos que lo haga. Se entiende así que la gente no sabe lo que quiere, o que cuando hace saber que quiere algo, no debe tenerse en cuenta. “¡Estamos hartos del pueblo!”, eructó Daniel Cohn-Bendit al día siguiente del Brexit. Diciendo así en voz alta lo que otros pensaban en silencio.
Breizh-info.com: El fin de la ideología estuvo marcado por olas “populistas” en Europa, pero también y sobre todo por el advenimiento de una forma de desencantamiento del mundo, dominado en gran parte hoy por las potencias económicas a través de la publicidad y la globalización. A partir del momento en que el hijo de un militante comunista estalinista arraigado en su suburbio rojo se convirtió en un trotamundos que trabajaba para diferentes firmas internacionales y se sentía como en casa en todas partes, ¿cómo recrear mañana – y alrededor de qué – una esperanza colectiva para los pueblos? Y esto de otra forma que halagando ciertos bajos instintos…
Alain de Benoist: una observación en primer lugar: el desencantamiento del mundo, cuyas raíces están lejos de ser contemporáneas, no señala el “fin de las ideologías”, una expresión de moda pero que estrictamente no significa nada, precisamente porque ninguna sociedad puede existir sin someterse a la influencia de una ideología dominante.
Hoy vivimos en la ideología de la mercancía, es decir, en una era donde el imaginario simbólico ha sido colonizado ampliamente por los valores mercantiles (calculabilidad, rentabilidad, ganancia, etc.). La desconexión social, el tecnomorfismo, el surgimiento del individualismo narcisista, en conjunción con este “fetichismo de la mercancía” (Karl Marx) para transformar al individuo en un “sujeto autómata” que tiene cada vez más una relación con sus semejantes calcada a la relación con las cosas.
La respuesta a la pregunta que ustedes plantean depende precisamente de la posibilidad de abandonar esta ideología de la mercancía, consecuencia lógica de la antropología liberal, que hace del hombre un ser egoísta que busca permanentemente maximizar su mejor interés material y privado. Eso implica rehabilitar la esfera pública en relación con la esfera privada y recrear las condiciones para el surgimiento de un proyecto colectivo.
Suelo decir que en la expresión “bien común”, la palabra que más cuenta es la segunda. El papel de la política es en efecto el de producir lo común. Este común, que es la condición del verdadero “vivir juntos” – expresión hoy sacrificada para darle un sentido totalmente opuesto al suyo-, necesariamente echa raíces en los valores compartidos, formados por la historia y por la cultura, y en los cuales podría reconocerse vuestro “hijo de militante comunista estalinista” tanto como un joven francés tentado por el exotismo yihadista.
Pero está claro que estamos lejos de eso, en una sociedad que no quiere conocer mas que a individuos, que ha olvidado que las razones para vivir y las razones para morir son las mismas, y que se imagina que el vínculo social se reduce al contrato jurídico y al intercambio mercantil .
Breizh-info.com: ¿De qué forma podría surgir este “momento populista” que evoca?
Alain de Benoist: Bajo muchas formas diferentes, por supuesto, porque el populismo no es una ideología (lo que explica su carácter polimórfico).
Durante el año 2016 solo, un representante del Movimiento Cinco Estrellas fue elegido al frente de la alcaldía de Roma, Inglaterra abandonó la Unión Europea, el FPÖ austriaco estuvo a punto de la elección de uno de sus representantes a la presidencia de la república, el Frente Nacional superó el 40% en algunas elecciones locales, Podemos se apoderó de loa ayuntamientos de Madrid y Barcelona, ​​Alternativa por Alemania (AfD) confirmó su ascenso en Alemania, Viktor Orban se impuso en el seno del grupo de Visegrado, Donald Trump fue elegido en los Estados Unidos, Matteo Renzi debió abandonar la presidencia del Consejo en Italia, Hollande y Valls, Juppé y Sarkozy han sido (o están en proceso de ser) devueltos a sus hogares.
Así que el “momento populista” no es pues una eventualidad: ya está aquí. Pero todavía es demasiado pronto para elaborar el balance que, cuando llegue el momento, será necesariamente contrastado.
Breizh-info.com: ¿Hay comparaciones históricas o geográficas que pudiera usted hacer con el escenario que se está desarrollando en Europa hoy?
Alain de Benoist: verdaderamente no. Podemos hacer comparaciones con los populismos de finales del siglo XIX (el movimiento naródnik en Rusia, el de los granjeros grangers en los Estados Unidos) o en Francia, con el movimiento boulangiste.
También podríamos evocar el final de la República de Weimar. Pero creo que eso no nos llevaría muy lejos. La historia no sirve de nuevo los mismos platos, como dijo Céline, y las comparaciones históricas, por interesantes que puedan ser, encuentran rápidamente sus límites. Es mejor considerar que la historia está siempre abierta, especialmente cuando vemos el gran ciclo de la modernidad cerrándose en estos momentos.
Los contornos de un mundo que hemos conocido, incluso a veces amado, se disipan ante nuestros ojos, mientras que el mundo por venir sigue siendo nebuloso. El populismo participa en esta transición en su camino. Queda por saber lo que esto puede anunciar.
Breizh-info.com: Alain de Benoist, ¿cuál es su receta para lograr producir tantas obras, artículos, resúmenes, fuentes y argumentos, con esta frecuencia?
Alain de Benoist: No hay receta. Para mí, como para todo el mundo, los días son sólo de veinticuatro horas! Trato sólo de organizarme bien y no perder mi tiempo en actividades mundanas y discusiones inútiles.
Trabajo 70 horas a la semana, lo que me ha permitido publicar hasta ahora un poco más de 100 libros, 2000 artículos y 600 entrevistas (¡esta será la 638!). No obtengo ninguna gloria en particular: la cantidad no es garantía la calidad, ¡y no concedo ningún valor moral al trabajo!
Breizh-info.com: ¿ cuáles son las últimas obras que ha leído, apreciado, y que recomendaría a nuestros lectores?
Alain de Benoist: Primero el libro de Jean Vioulac, Science et révolution (PUF), que constituye una aproximación innovadora ala cuestión de la técnica a la luz del pensamiento fenomenológico de Husserl, luego la pequeña obra de Ludwig Klages, L’homme et la Terre, que data de 1913 y acaba de ser traducida en francés (por RN Editions).
En otro campo: la reedición, a las ediciones bretonas Yoran Embanner, de tres estudios importantes de Françoise Le Roux y Christian-J. Guyonvarc’h: La civilisation celtique, Les fêtes celtiques y La souveraineté guerrière de l’Irlande.
(Entrevista realizada por Yann Vallerie). http://www.breizh-info.com/2017/02/20/62496/alain-de-benoist-populisme-droite-gauche-fini-monde-moderne
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2017.02.01 10:15 Subversivo-Maldito Resumen de la PRIMERA PARTE (Hacia una nueva Transición) del Documento POLITICO que el Equipo de Pablo Iglesias presentará en VistaAlegre II, y, titulado: Mandar Obedeciendo (Podemos para Todos)

PRIMERA PARTE: HACIA UNA NUEVA TRANSICIÓN:
La primera Transición y el Régimen del 78. B) Los años 80-90 y los hechos que nos han conducido a la necesidad de una NUEVA TRANSICIÓN a partir de la Crisis del 2008. C) El surgimiento de Podemos. D) «Vistalegre I»: la máquina electoral. E) El bloqueo. F) Un régimen débil y un gobierno no tan débil: el epílogo de Rajoy. G) El efecto poltergeist y el bloque de la restauración. H) Las claves de la nueva transición: el fin del miedo.
A) La primera Transición y el Régimen del 78
España vive una tensión entre restauración y cambio....Aunque no hayamos logrado todos nuestros objetivos, hemos cambiado nuestro país. La corrupción ya no se acepta con resignación; a los políticos que hacen mal las cosas no se les recompensa; a los políticos corruptos no se les celebra; los machistas, sean en la política, en el periodismo, en la universidad o en la empresa, ya no campan a sus anchas; la monarquía no puede seguir comportándose como si España fuera su cortijo;... Queda mucho por hacer, pero estamos cambiando nuestro país.
El régimen del 78 ha dado el nombre al sistema político español vigente desde la promulgación de la Constitución de 1978 hasta las elecciones generales de diciembre de 2015. Tal sistema fue el resultado de la Transición, un proceso de transformación institucional que posibilitó el tránsito desde una dictadura hacia una democracia liberal... Vázquez Montalbán definió la relación entre los actores protagonistas de la Transición como «una correlación de debilidades», pues las élites del franquismo carecían de legitimidad pero tenían casi todo el poder, mientras que las élites de la oposición democrática (básicamente la izquierda) tenían solo legitimidad.
La Transición tuvo como hitos fundamentales los referéndums que avalaron la Ley para la Reforma Política y la proclamación de la Constitución de 1978 con los Pactos de la Moncloa incluídos...Al mismo tiempo, el fracaso del golpe de Estado del 23F (que fortaleció a Juan Carlos de Borbón) y la abrumadora victoria del PSOE en 1982, (con la incorporación de España a la Comunidad Europea y con el referéndum sobre la OTAN) consolidaron el un nuevo proceso político en este País. Al mismo tiempo, el sistema del 78 se articuló sobre dos grandes partidos nacionales, que se las supieron "componer" para resistir la tensión plurinacional....En el caso catalán, la clave fue el reconocimiento mutuo entre las élites españolas y las catalanas. En el caso del País Vasco, el terrorismo de ETA, el consenso entre los principales partidos, restó progresivamente capacidad operativa a ETA y, sobre todo, apoyo político en Euskadi y Navarra.
Por otra parte, como en el resto del mundo, durante las tres primeras décadas del sistema del 78 tuvo lugar un enorme desarrollo de la cultura audiovisual y los medios de comunicación, que se consolidaron como actores ideológicos fundamentales, y, con un nivel de influencia sin precedentes.
Por último, la base social que garantizó el éxito del sistema político del 78 fueron unos sectores populares cuya aspiración era convertirse en clases medias....y vivir en el sueño de la modernización y mejora de sus condiciones de vida, un objetivo que hasta cierto punto se cumplió....No se puede negar que la mejora de las condiciones de vida de amplios sectores de la población y la extensión y mejora de los servicios públicos fue una realidad durante los años ochenta y noventa del pasado siglo xx. Después vendría la crisis del 2008, que nos hizo contemplar a dónde nos había llevado un modelo de desarrollo sustentado en la especulación inmobiliaria y en el consumo mediante el crédito ilimitado....y, todo ello, en un país con una estructura productiva débil, la cual, a su vez, había transferido buena parte de sus atribuciones soberanas a Europa....Con la crisis de 2008 comenzó en España una década de transformaciones que culminaría en la nueva transición que estamos viviendo.
B) Los años 80-90 y los hechos que nos han conducido a la necesidad de una NUEVA TRANSICIÓN a partir de la Crisis del 2008.
A partir de finales de los años 70 se producirá un empoderamiento constante de los sectores financieros...en dónde la globalización económica tendrá un signo político de carácter neoliberal: la desregulación financiera puso fin al sistema monetario y financiero de Bretton Woods.....Tras duros conflictos, los trabajadores perdieron capacidad de negociación...limitándose los instrumentos de protección social....Crecieron también las deslocalizaciones productivas hacia áreas periféricas con mano de obra barata y el deterioro medioambiental alcanzó dimensiones inéditas....Los años 80 fueron tiempos de derrota para los proyectos emancipatorios y de desgaste progresivo de la URSS y sus países satélites, que se fueron desplomando como un castillo de naipes desde finales de los años ochenta.
Fueron años en dónde comenzó hablarse del «fin de las ideologías»....y, en dónde, muchos "progresistas" llegaron a creer, e, incluso defender que era verdad.... A finales de la década de los noventa comenzaron a sugir adversarios políticos al neoliberalismo no solo en forma de movimientos sociales, sino también de nuevos gobiernos que reivindicaron un nuevo papel del Estado, como, por ejemplo, sucedió en En América Latina....Al mismo tiempo, paralelamente, frente a la vieja hegemonía absoluta de Estados Unidos en los ámbitos políticos y económicos, emergieron nuevas y viejas superpotencias como China y Rusia.
Al mismo tiempo, la desaparición del bloque del Este y la reunificación alemana constituyeron el mejor empujón para la expansión del poder financiero y el predominio alemán en Europa, que adquirió rango constitucional con el Tratado de Maastricht en 1992, por el que los Estados entregaban la soberanía monetaria al Banco Central Europeo.
Tras Maastricht, los mecanismos de intervención en la economía por parte del Estado quedaron reducidos a los recortes, la contención salarial...; o dicho en plata: en la Unión Europea de Maastricht y del Tratado de Lisboa la capacidad de los gobiernos para tomar decisiones políticas macroeconómicas nacionales es más que escasa.
Por su parte, la crisis del 2008, sin embargo, que comenzó en Estados Unidos como crisis hipotecaria, provocó en Europa efectos desastrosos, sobre todo en los llamados despectivamente PIIGS (Portugal, Irlanda, Italia, Grecia y España), donde millones de personas perdieron sus empleos y sus viviendas y donde los sistemas de salud y educación públicos se deterioraron, produciendo una notable inestabilidad política. En la europeriferia, la respuesta de los gobiernos (ya fueran conservadores o socialdemócratas) desplazar la carga y las consecuencias de la crisis de los bancos a la gente, aplicar recortes y precarizar el mercado de trabajo....
Entretanto, en España, la cual en el pasado siempre se ponía como ejemplo de éxito económico por parte de los partidarios de la moneda única y del Tratado de Lisboa, se tiene que enfrentar a una situación social humillante, consecuencia de un modelo de desarrollo fundamentado en burbujas inmobiliarias y pelotazos urbanísticos, administrados y promovidos por los viejos partidos del régimen del 78....Las políticas de recortes aplicadas en la última etapa de Zapatero y continuadas por Rajoy fueron determinantes para desencadenar la crisis de régimen del 78...La clave fue el ensañamiento con amplísimos sectores populares fruto de las políticas de austeridad y recortes aplicadas, y sobre todo la terrible frustración de expectativas entre las generaciones más jóvenes...El 15M fue quizás la válvula de escape más obvia de aquellas frustraciones...aunque lo cierto es que cogió a la izquierda con el pié cambiado revelándose su impotencia en esos momentos...Y es que el 15M proporcionó también muchos de los ingredientes de un nuevo sentido político antioligárquico que no se podía entender solamente mediante la geografía ideológica tradicional izquierda-derecha...El 15M abrio las posibilidades de articular un nuevo espacio político....iniciando, con ello, un ciclo de amplia movilización social que tuvo como máximos exponentes la PAH y los colectivos de vivienda y las mareas, y que llegó al menos hasta las Marchas de la Dignidad de la primavera de 2014.
C) El surgimiento de Podemos
Y, en este contexto, apareción Podemos....En enero de 2014 Podemos era apenas un grupo de cuadros con experiencias intelectuales y militantes muy concretas; La Tuerka como espacio de reflexión y experimentaciones en la comunicación; algunas reflexiones académicas sobre los procesos de cambio en América Latina; algunas experiencias militantes superpuestas y diversas (en Izquierda Anticapitalista, en Juventud Sin Futuro, en el movimiento estudiantil, etcétera).... Debemos estar orgullosos de aquella etapa y de aquel espíritu que está en nuestro ADN, pero es absurdo reivindicar hoy «la vuelta a los orígenes». Después vinieron las elecciones europeas con un resultado electoral impresionante para Podemos (1,3 millones de votos y 5 europarlamentarios...Más tarde la desgastante gincana electoral que tuvimos que vivir (siete procesos electorales sin pedir dinero a los bancos)...No se alcanzaron los cielos pero gobernamos, junto con otros compañeros, los principales Ayuntamientos de nuestro país y tenemos peso en los gobiernos de muchas comunidades autónomas... Si no comentemos errores de inmadurez, podemos consolidarnos como la principal fuerza de oposición político-social ...con el objetivo de intentar ganar las próximas elecciones municipales, autonómicas y generales.
D) «Vistalegre I»: la máquina electoral
Tras las elecciones europeas afrontamos un proceso de organización para construir Podemos como máquina electoral....Cometimos entonces....Uno de ellos fue el del excesivo poder otorgado al equipo dirigente, que terminaría concentrándose especialmente en las secretarías general, política y de organización...Sus "frutos" surgieron cuando cuando se empezaron a producir diferencias políticas, propias de una organización democrática, entre secretarías con tanto poder que llegaron a convertirse en APARATOS CON VIDA PROPIA...Lo cierto es que las diferencias políticas enfrentaron no solo a compañeros, sino también a aparatos con amplias estructuras de profesionales liberados, que solamente pudieron salvarse gracias a la intervención de los inscritos que, mediante su participación en diversas consultas, determinaron dos rutas estratégicas cruciales: no apoyar el acuerdo de gobierno del PSOE con Ciudadanos y concurrir a las elecciones generales en confluencia con IU y EQUO en el conjunto del Estado (y no solo en Galicia y Cataluña)....En estos momentos, todos estamos de acuerdo en que un Podemos con sistema de tres macrosecretarías todopoderosas no funciona bien para afrontar el momento estratégico actual y es el peor límite a la descentralización y a las garantías a la pluralidad.
Nuestros resultados en las elecciones generales de diciembre de 2015, aunque no nos permitieron "asaltar los cielos", superaron ampliamente las expectativas de las encuestas...Superaron el 20,5% y mejoramos los resultados de todas las autonomías excepto Aragón. En Comú Podem (ECP) fue la primera fuerza política en Cataluña y ganamos también en Euskadi con un 26% de los votos....Es cierto que el PP ganó las elecciones, pero, también lo es, que con sus peores resultados desde 1989 (cuando Aznar no llegó al 26% de los votos), mientras que el PSOE obtuvo su peor resultado desde la Transición (22%) y Ciudadanos, que había llegado a encabezar las encuestas, no llegó al 14%.....Las elecciones de diciembre de 2015 marcaron un antes y un después....y, en dónde, asistiremos al bloqueo político que se vivió hasta la investidura de Rajoy a finales de octubre de 2016.
E) El bloqueo
El denominado «bloqueo» es el periodo que va desde las elecciones generales del 20 de diciembre de 2015 hasta la investidura de Mariano Rajoy como presidente del Gobierno en octubre de 2016. Durante ese tiempo se produjeron dos intentos de investidura fallidos y unas nuevas elecciones generales.
Es evidente que los históricos resultados de diciembre no crearon una suerte de situación de empate entre las fuerzas del cambio y las fuerzas de la restauración....Sería de esperar que las primeras tuvieran muy claro que el cambio, en esos momentos, pasaba por lo siguiente: a) Apostar por una política económica más soberana, redistributiva y crítica con el modelo alemán para Europa. b) Recuperar derechos sociales, con medidas de regeneración efectivas (como la prohibición de las «puertas giratorias»).c) Apostar por una real Independencia de la justicia, asi como por una reforma del sistema electoral haciéndolo más proporcional.d) Oponerse al TTIP y asumir la urgencia de afrontar los problemas medioambientales. e) Practicar políticas efectivas de defensa de los derechos de las mujeres. f) Afrontar el carácter plurinacional de España.
A priori algunos pensaban que cabía esperar que el Partido Socialista hubiera podido asumir al menos una parte de esta agenda....Pero no fué así....El PSOE ya formaba parte, y, defendía, desde años, del Statu Quo... Cuando hablamos de los defensores del statu quo del viejo sistema político, nos estamos refiriendo a los grandes empresarios y banqueros, y sus aparatos de poder, con capacidad para determinar las decisiones en los partidos que les defienden, entre ellos, además del PP y Cs. también el PSOE.... Este bloque de poder es partidario de: a) Mantener una política económica neoliberal conformista con las dinámicas europeas. b) Mantener la Constitución como papel mojado en lo que se refiere a la soberanía y los derechos sociales.c) Mantener una trinchera estrecha para bunkerizarse frente la plurinacionalidad.
En conclusión: hoy ya nadie duda que ningún sector relevante del PSOE contempló jamás la posibilidad de formar con nosotros un gobierno que asumiera los desafíos del cambio...Y ello, por mucho que Pedro Sánchez pretendiera apropiarse de la expresión «fuerzas del cambio», incluyendo en ella a su partido y a Ciudadanos....Y fue una pena porque Gobernar con el PSOE era una posibilidad, llena de dificultades y de riesgos, pero que habría despertado la ilusión y la esperanza de muchos ciudadanos. En su lugar asistimos a un periodo en el que, al tiempo que los poderes económicos y sus aparatos debatían las diferentes fórmulas políticas para mantener su poder...y, en dónde, todas las fórmulas y estrategias de las élites y sus partidos compartían un elemento: Podemos no debía estar, bajo ningún concepto, en el gobierno de España....Para lograrlo, se llegaron a barajar múltiples opciones....Se llegó incluso a presionar a Mariano Rajoy para que se echara a un lado y favoreciera a un candidato limpio del PP que lograra los apoyos de Ciudadanos y del PSOE. Pero Rajoy resistió, negándose a asumir en solitario el espectáculo de la corrupción, y supo esperar....La otra opción consistía en presionar a Podemos para que favoreciera, mediante una abstención, un gobierno del PSOE sobre la base de un acuerdo programático entre el PSOE y Ciudadanos...Nuestros inscritos demostraron claramente que no aceptaban esa opción...
La opción que Podemos defendía, es decir, un gobierno del PSOE presidido por Sánchez con una presencia proporcional de Podemos, las confluencias e IU, mediante la abstención de ERC y PDC, jamás se la hubieran permitido a Pedro Sánchez. Y lo sabemos porque él mismo se lo contó a Jordi Évole ante millones de espectadores.
Ahora bien, es evidente tambié´n que durante todo este periodo sufrimos un desgaste notable, y, cometimos fallos...y que nos decepcionaron los resultados de las elecciones generales de junio de 2016 ante las expectativas de unas encuestas que aseguraban que obtendríamos la segunda posición y que, en algunos casos, apuntaban incluso la posibilidad de superar al PP....No fue así...Ahora bien, del mismo modo, estoy convencido que de haber concurrido a las elecciones del 26J en los mismos términos que en 2015, los resultados habrían sido peores....No deberíamos olvidar que la petición de «unidad, unidad» fue una de las más repetidas durante esos meses y, por ello, hubiera sido muy difícil explicar por qué compartiendo tanto del programa no compartíamos las elecciones y caminábamos juntos.....Y algo esencial: de nuevo, fuisteis los inscritos y las inscritas en Podemos quienes marcasteis el rumbo....
F) Un régimen débil y un gobierno no tan débil: el epílogo de Rajoy
En los años setenta una familia vivía con un sueldo. Hoy, en una misma familia a veces entran dos sueldos y no se llega a fin de mes....Pero aún existe un problema aún mayor: la casta política y mediàtica nos quiere convencer que estamos ante una situación "natural"...Se pretende conseguir la normalización de la precariedad, y, en difinitiva, imponer la resignación disfrazándola de «recuperación».
No es cierto que el del PP sea un Gobierno en una situación de debilidad, a pesar de no contar con una mayoría parlamentaria. Como escribió el periodista Enric Juliana, en esta legislatura íbamos a ver garrotazos para la galería en el Congreso y acuerdos estratégicos por la noche. Y lo estamos viendo. El PSOE, además de entregar el gobierno al PP, está permitiendo que el Gobierno pueda saltarse cómodamente las decisiones del Congreso en materia de salario mínimo y pobreza energética actuando poco menos que como un ministerio de maquillaje social del Gobierno....Al mismo tiempo, todos estamos viendo como el Gobierno cuenta con facultades legales y reglamentarias para gobernar ignorando al Congreso, logrando que buena parte de las decisiones de este queden en papel mojado....sabiendo que el PSOE tiene sobre su cabeza la espada de Damocles de la convocatoria de nuevas elecciones, una amenaza que los socialistas no están en condiciones de resistir.
Se nos está acusando de ser una fuerza irrelevante y se ha llegado a afirmar que el PP y el PSOE «nos comen la tostada» en el Parlamento...Lo que no se dice es las dos iniciativas clave del PP y del PSOE en los últimos meses han sido las relacionadas con la subida del SMI (salario mínimo interprofesional) y la pobreza energética....¿Desde qué momento comenzarón los partidos del bipartidismo a preocuparse por cuestiones como éstas?...Pues desde aquel en que la acción coordinada de Unidos Podemos, las confluencias y las organizaciones de la sociedad civil, llevaron estas demandas al Parlamento...Si no fuera así, aún estaríamos esperando...No interesa informa que fuímos nosotros quienes hemos incluido estos temas en la agenda del Congreso, al mismo tiempo que hemos conseguido que su tramitación saliera adelante....A continuación, el PP y el PSOE no tienen reparo en "subirse al carro" y presentase ante la opinión pública como los "creadores originarios" de tales medidas....Pero la gente no es tonta y está cada vez mejor informada....Muchos ya saben que el PP y el PSOE, en relación a las dos medidas señaladas, han hecho un pacto a escondidas para intentar ponerse una medalla y, sobre todo, pactar esas medidas en un formato rebajado respecto a lo que podrían haberse aprobado si su trámite hubiese continuado en el Parlamento....Podemos había propuesto una subida del SMI que debería alcanzar los 800 euros en dos años y los 950 euros en cuatro años, mientras que la aprobada por el PP y el PSOE lo deja en 707....Pero lo importante es que lo han hecho, ¡forzados!....lo que nos muestra que Podemos no es inutil en un Parlamento Democrático....
G) El efecto poltergeist y el bloque de la restauración.
Aunque algunos piensan lo contrario no creo que sea cierto que los tiempos que están por venir nos lleven de nuevo a la situación del año 78 y la vuelta del Bipartidismo...La situación sociopolítica que atravesamos indica justo lo contrario: vivimos una transición hacia algo nuevo, aunque, como en toda transición, pasamos por tiempos de incertidumbre, y, como siempre, ante la tensión que representa la lucha entre lo nuevo y un bloque restaurador que se resiste a los cambios.
Es cierto que ante las esperanzas y anhelos de cambio despertados con el 15M, las élites y sus aparatos han puesto toda su maquinaria a funcionar para lograr que todo cambio que se tenga que dar sea siempre a favor de sus intereses. Se trata de una estrategia gatopardiana que pretende imponer un plan «restaurador-normalizador» capaz de servir de freno a los desafíos abiertos por la irrupción del 15M y de fuerzas como Podemos.
Tal plan restaurador intentará sustensarse en dos pilares fundamentales: a) Reimplantar el sistema del turno mediante una fórmula nueva de tipo «turnismo por abstención», asegurando con ello que se pueden tejer sucesivos acuerdos, legislativos y ejecutivos, entre los partidos de la Triple Alianza (PP, PSOE y C’s). b) Construir su proyecto de futuro haciendo irreversibles las reformas aplicadas en el periodo 2010-2016, asi como intentar edificar un nuevo modelo de Estado basado en los recortes ya aplicados, es decir, la precariedad y la desigualdad ya generadas....En definitiva, estamos estamos asistiendo a lo que podríamos denominar como el «efecto Poltergeist»: las fuerzas de la restauración quieren edificar una nueva casa común de convivencia sobre el cementerio social que ellos mismos han generado previamente con sus políticas.
España no puede construir un modelo de convivencia sobre la precariedad, los salarios de pobreza y el desempleo crónico, o con pensiones que pierden poder adquisitivo año tras año, así como el trasvase de lo público a manos privadas, la emigración de jóvenes, etcétera....
Para evitarlo es necesario abrir en nuestro país tres grandes procesos de cambio: económico, político y social: a) El cambio económico que proponemos tiene que seguir orientado a revertir cuanto antes los recortes en sanidad, educación, etc consolidados hoy gracias al acuerdo de techo de gasto entre el PP y el PSOE para 2017. ...Nuestro objetivo tiene que ser el de superar el diseño elaborado con la idea de que convertir a nuestro país en un Estado de la periferia europea y al servicio de los intereses económicos de los grandes centros de poder europeos....También es necesario establecer un salario mínimo en sintonía con las necesidades reales de la gente, superando las dos sucesivas reformas laborales del PSOE y del PP, estableciendo un renta garantizada que haga posible que todo el mundo tenga acceso a unos ingresos que le permitan vivir con dignidad. b) El cambio político y social debe ir encaminado a cuestionar y superar al bloque del miedo y de la restauración, la cual pretende erigir un nuevo edificio institucional, legislativo y en última instancia constitucional sobre un cementerio social...Para ello debemos trabajar como oposición popular y política...con la idea de construir democráticamente un nuevo modelo de Estado, en dónde, de verdad, no se deje a nadie atrás.
H) Las claves de la nueva transición: el fin del miedo
No se puede negar que la La Transición del 78 logró que los sectores populares y las clases medias se sintieran parte de un mismo proyecto: acabar con dictadura, instaurar la libertad y construir un País más justo socialmente....Se hizo lo que se pudo...Y es que, tras cuarenta años de terror y con unas fuerzas armadas en las que los oficiales demócratas eran aún perseguidos, el MIEDO fuera un operador político fundamental que condicionó la actitud y las estrategias de los jefes de la oposición democrática.... Como han explicado los jóvenes historiadores, los debates paralelos en el PSOE y el PCE a propósito de renunciar respectivamente al marxismo y al leninismo no tenían tanto que ver con cuestiones ideológicas (es dudoso que entonces el marxismo o el leninismo significaran algo concreto en la práctica del PSOE o del PCE) como con una voluntad inequívoca de no dar miedo a amplios sectores sociales a los que la memoria de la guerra civil y cuarenta años de anticomunismo oficial les había condicionado. Todo ello hizi que, durante la Transición se debatiera en comedores privados y entre las élites.
Hoy, la situación de España es diferente....
Y es que los nacidos en los años sesenta y setenta (la generación del baby boom) experimentaron el cambio en España y empezaron a disfrutar de una educación que sus mayores no habían podido recibir. Gracias al esfuerzo de sus mayores, hoy España cuenta con las generaciones jóvenes más preparadas de su historia, las cuales (según todos los estudios electorales) apoyan mayoritariamente el cambio político que Unidos Podemos y las confluencias representan..... La España del siglo xxi vive con normalidad y fraternidad que el nuestro sea un país plurinacional y no teme ni a los referéndums, ni a las formas de democracia directa, ni a una participación más democrática en los partidos políticos....Vivimos en una nueva sociedad más crítica, más informada que reconoce los méritos y el esfuerzo de las generaciones pasadas, pero que no se va a dejar atrapar en la vuelta al pasado que buscan las fuerzas de la restauración. [Fuente: https://vistalegre2.podemos.info/documentos/]
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2016.08.14 15:58 ShaunaDorothy Mineras canadienses en Lationoamérica - Sangre, saqueo y ganancias (Mayo de 2016)

https://archive.is/d0XFz
Espartaco No. 45 Mayo de 2016
El siguiente artículo ha sido traducido de Spartacist Canada No. 186 (otoño de 2015), periódico de la Trotskyist League/Ligue Trotskyste, sección canadiense de la Liga Comunista Internacional.
En la antesala de las elecciones federales [llevadas a cabo el 19 de octubre], los partidos parlamentarios están compitiendo en retórica patriótica sobre cómo Canadá es, o puede ser, “el país más grandioso del mundo”. La brutalidad y la ambición de la industria minera canadiense, especialmente en América Latina, expone como un completo fraude la noción de Canadá como una potencia benévola en la escena mundial.
Las corporaciones mineras canadienses ven a Latinoamérica como su versión particular de El Dorado. En el espíritu de los primeros conquistadores, sostienen sus grandes ganancias con asesinatos, desapariciones y tortura de aquéllos que se interponen en su camino, destruyendo comunidades enteras y desposeyendo a los pueblos indígenas. El año pasado, Shin Imai, un abogado del proyecto Justice and Corporate Accountability [Justicia y Rendición de Cuentas Empresarial], declaró: “Nuestro conteo preliminar muestra que en los últimos años, al menos 50 personas han sido asesinadas y unas 300 han sido heridas en conflictos mineros que involucran a compañías canadienses” (Inter Press Service, 31 de octubre de 2014). Para citar sólo algunos ejemplos:
El Salvador, 2009: El cuerpo de Marcelo Rivera fue hallado con signos de tortura en el fondo de un pozo; Ramiro Rivera murió cuando su auto fue tiroteado en una emboscada; Dora “Alicia” Sorto tenía ocho meses de embarazo cuando la mataron a balazos. Los tres se oponían a la compañía minera de propiedad canadiense Pacific Rim.
México, 2012: En Chihuahua mataron a tiros a la pareja de esposos que había dirigido las protestas contra la mina Cascabel, propiedad de MAG Silver de Vancouver. El marido, Ismael, ya había sido golpeado por empleados de la compañía minera. En Oaxaca, Bernardo Méndez recibió siete balazos mientras protestaba cerca de la mina Cuzcatlán, propiedad de la compañía Fortuna con sede en Vancouver.
Guatemala, 2014: Topacio Reynoso, de 16 años, murió baleado y su padre Alex fue gravemente herido. Ambos eran líderes comunitarios de Mataquescuintla, Jalapa, y oponentes activos de la mina de Escobal, de la compañía Tahoe Resources con sede en Vancouver. Según MiningWatch Canada, en esa área miles de familias han sufrido violencia y represión por oponerse a la mina de Tahoe.
Estos brutales crímenes no son sino la punta del iceberg. La violenta expoliación que Canadá lleva a cabo en esta región ilustra perfectamente cómo funciona el capitalismo imperialista, un sistema económico basado en la conquista o el dominio del mundo semicolonial por materias primas, mercados, mano de obra barata y esferas de influencia. Para los marxistas, esto también demuestra cómo el estado capitalista canadiense es un instrumento de violencia organizada, que se usa para impulsar internacionalmente la explotación y el saqueo imperialista, así como para imponer la explotación de los obreros en casa.
El sector minero canadiense es uno de los más grandes al nivel global. El 75 por ciento de las compañías mineras del mundo tienen aquí sus cuarteles generales. Esto se debe en gran medida a que tiene una de las tasas de impuesto corporativo más bajas del grupo G7 de potencias imperialistas, así como un sector de valores destinado a promover la minería. Con su clima de impunidad y sus generosos subsidios públicos, que se otorgan sin hacer demasiadas preguntas, Canadá es, en palabras del Guardian de Londres “el paraíso de la industria minera global” (24 de abril de 2013).
Canadá tiene mil 500 proyectos mineros en Latinoamérica, donde el 41 por ciento de las grandes compañías mineras operan bajo su bandera. El pillaje imperialista de estos países —y la brutal represión que implica— es una empresa conjunta entre las venales burguesías locales y sus patrones imperialistas, especialmente de Estados Unidos, pero también de potencias secundarias como Canadá. En esta división del trabajo, los imperialistas subcontratan las fuerzas militares, la policía y los escuadrones de la muerte de los gobernantes locales para asegurar que no se detenga el flujo de ganancia.
Guatemala: Bajo la bota imperialista
La minería canadiense en Guatemala tiene una historia particularmente larga y violenta, enraizada en décadas de saqueo por parte de los imperialistas estadounidenses. Para defender sus “intereses”, Estados Unidos ha patrocinado un régimen de escuadrones de la muerte tras otro. Durante una campaña de 36 años que empezó en 1960 contra una insurgencia guerrillera de izquierda, 200 mil personas —sobre todo campesinos mayas— fueron asesinadas y otras 45 mil “desaparecidas”. Aquel año, el gigante minero canadiense Inco comenzó a operar en Guatemala, a pesar de que la minería a cielo abierto estaba prohibida. Además, los insurgentes izquierdistas tenían su base de operaciones cerca del pueblo de El Estor, departamento de Izabal, donde Inco quería construir su mina de níquel a cielo abierto.
Un informe de la Universidad de York fechado en 2012, redactado por Shin Imai y dos colegas, titulado “Rendición de cuentas a través de las fronteras: La minería en Guatemala y el sistema de justicia canadiense”, documentó cómo el gobierno del régimen militar le resolvió sus problemas a Inco. Se redactó un código de minería favorable a Inco que permitía la “minería a cielo abierto” y se le concedieron generosos descuentos fiscales y un contrato por 40 años. Sobre todo, consiguió la “estabilidad” que exigía gracias al reino del terror que impuso el ejército guatemalteco. Para abrir el camino a esta mina de Inco, los pobladores indígenas fueron expulsados y entre 3 mil y 6 mil fueron asesinados.
La mina de Inco cerró en 1982 cuando cayó el precio del níquel. En 2004, otra compañía canadiense, Skye Resources, compró la mina, ahora llamada Fénix. Para los agricultores mayas que poco a poco habían empezado a reocupar el área, esto significó una ola renovada de violencia. Sirviendo a los intereses de Skye Resources, la policía y el ejército llevaron a cabo actos de gran brutalidad, incluyendo desalojos e incendios de viviendas. Entre los más horribles estuvo la violación tumultuaria de once mujeres de la comunidad maya Q’eqchi’ por parte de policías y guardias de seguridad de Fénix. Cuando la compañía Hudbay, de Toronto, compró la mina en 2008, la violencia no cesó, y los patrones mineros continuaron la expulsión de los habitantes. En 2009, los matones de seguridad de la Guatemalan Nickel Company (propiedad de Hudbay) dispararon contra los manifestantes. Un hombre fue asesinado y otro quedó paralítico. Actualmente, los tribunales canadienses están juzgando casos que involucran estos tiroteos y las violaciones tumultuarias.
Todo tiene su precio
El gobierno capitalista canadiense está profundamente entrelazado con las corporaciones mineras, a las que apoya política y financieramente. Para ello moviliza a sus embajadas, diplomáticos, ministros de gabinete y mercenarios de las firmas legales de Bay Street [centro financiero canadiense]. Sus servicios incluyen el chantaje, la intimidación económica y legal y el encubrimiento.
En México, con más de 230 explotaciones mineras canadienses, la lista de fuerzas que hay detrás de la violencia contra los líderes comunitarios y los oponentes de la minería parece el directorio de la industria minera. Los bien documentados crímenes de estas compañías no han impedido que Ottawa continúe dando apoyo incondicional a la industria. Entre los más infames está la compañía Blackfire, de Calgary, a cuyo servicio la embajada canadiense emprendió una intensa campaña de presión ante el gobierno estatal de Chiapas. Un agradecido ejecutivo de Blackfire reconoció esto en un correo electrónico fechado en septiembre de 2008 dirigido a los funcionarios de la embajada, a quienes agradecía por todo “lo que la embajada ha hecho para presionar al gobierno estatal para que nos facilitara las cosas. No hubiéramos podido hacerlo sin su ayuda” (Toronto Star, 8 de diciembre de 2014).
Tras el asesinato de Mariano Abarca en noviembre de 2009, Ottawa volvió a acudir en ayuda de Blackfire. Abarca era un líder de la Red Mexicana de Afectados por la Minería, que había protestado por la contaminación de los ríos y la destrucción de ganado y cosechas que la mina de Blackfire provocaba. Él sabía que estaba en la mira y había advertido: “Si algo me pasa, responsabilizo a la compañía canadiense Blackfire”. Poco después, la gobernadora general Michaëlle Jean y Peter Kent, ministro tory [conservador] del gabinete, fueron a Chiapas a controlar el daño. Ante los manifestantes enfurecidos, Jean parloteó sobre la “justicia” mientras Kent cínicamente afirmaba que las compañías canadienses en México “se consideran y reconocen prácticamente como modelos de empresas socialmente responsables”.
Los tories usan los fondos de la “ayuda al exterior” para apoyar “iniciativas comunitarias” ligadas a los proyectos mineros. Perú, uno de los países más ricos en minerales de la región, es uno de los destinatarios de esos fondos. Unos míseros 53 millones de dólares canadienses irán a “proyectos de desarrollo” de áreas con operaciones mineras canadienses, abriendo la puerta al saqueo de miles de millones de dólares en riqueza mineral por parte de esas empresas. Un tratado de libre comercio entre Canadá y Perú ha abierto todavía más al país a las incursiones de las compañías mineras.
La redituable relación triangular entre la industria minera y los gobiernos canadiense y peruano ha generado una represión sangrienta. Según declaró Rosa Huamán, dirigente comunitaria del norte de Perú, en una audiencia de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos en octubre de 2014, “el gobierno ha instalado un puesto de policía que sigue nuestras actividades y le rinde informes a la compañía minera y al gobierno” (Georgia Straight, 5 de diciembre de 2014). En 2011, al menos cuatro personas fueron asesinadas y 24 resultaron heridas en protestas contra una mina de plata propiedad de la Bear Creek Mining Corp. de British Columbia. Dos años después, unos 25 manifestantes contra la Candente Copper Corporation de Vancouver resultaron heridos en choques con la policía. En noviembre, cuando más de 400 manifestantes cerraron la construcción de una mina de cobre de Hudbay en los Andes del sur peruano, la policía peruana atacó a una docena de mujeres que se encontraban sentadas ante la entrada principal de las instalaciones.
En este contexto, a finales de 2014 Canadá develó una versión recalentada de su “Estrategia Empresarial de Responsabilidad Social” para la industria minera de 2009. Su objetivo era proyectar la imagen de un gobierno que supuestamente ya no le haría el juego a las pocas manzanas podridas que no cumplen con sus altos estándares. No son más que trucos de ilusionista, destinados a apaciguar a los críticos y engañar a los crédulos. En efecto, un reportero de CBC dio en el clavo al describir su objetivo: “aumentar las posibilidades de nuevos negocios de nuestras compañías de recursos en el extranjero” (14 de noviembre de 2014).
Ilusiones liberales en el capitalismo canadiense
Bajo los tories de Harper, la clase dominante canadiense se deshizo de la imagen de “Canadá la buena”. Sin embargo, el NDP [el socialdemócrata Nuevo Partido Demócrata] sigue alimentando este mito autocomplaciente. Por su parte, el sindicato acerero United Steelworkers busca presionar al gobierno en Ottawa para hacer que las compañías mineras estén sujetas a los tribunales canadienses, mientras que MiningWatch Canada ofrece panaceas liberales respecto a “asegurar que las empresas rindan cuentas”. Pero la verdadera justicia y la verdadera “rendición de cuentas” no pueden venir de los tribunales de los gobernantes capitalistas. Existe también el mito relacionado de que las fechorías sangrientas que Canadá perpetra en el extranjero son anomalías de ese país por lo demás tan bien educado. Ése fue el espíritu detrás de la asombrosa declaración de Murray Klippenstein, el abogado de Toronto en el caso de los guatemaltecos contra Hudbay, de que “jamás toleraríamos esos abusos en Canadá”.
Por el contrario, cuando la población nativa de Canadá intenta resistir —en Oka, Quebec, en Gustafsen Lake, B.C. o más recientemente en Rexton, N.B., donde el pueblo mi’kmaq intentó impedir la extracción de petróleo por medio de fracking en sus tierras sin su consentimiento— lo típico es que se encuentren con una represión policiaca masiva. Mientras De Beers extrae gigantescas ganancias de su mina de diamantes en el noreste de Ontario, el pueblo de la cercana Attawapiskat, donde el desempleo llega al 70 por ciento, no obtiene más que migajas. En Canadá y Estados Unidos, tanto como en los países al sur del Río Bravo, la vida aborigen se mide en pobreza, violencia policiaca, racismo y robo. La idea de que los imperialistas de éste o cualquier otro país puedan ser presionados para servir a los intereses de los oprimidos es ilusoria.
El imperialismo no es simplemente una política reaccionaria que adoptan los gobiernos derechistas, sino un sistema global enraizado en la sed capitalista de ganancias. En 1916, el dirigente revolucionario V.I. Lenin señaló en El imperialismo, fase superior del capitalismo, que “el imperialismo es el capitalismo en la fase de desarrollo en que ha tomado cuerpo la dominación de los monopolios y del capital financiero” y “ha terminado el reparto de toda la tierra entre los países capitalistas más importantes”. Un reducido club de potencias imperialistas ricas subordina y oprime a la vasta mayoría de la población mundial. Los países dependientes, como los latinoamericanos, “que desde un punto de vista formal, político, gozan de independencia”, “en realidad se hallan envueltos en las redes de la dependencia financiera y diplomática”. La historia de todo el resto del siglo, incluyendo dos guerras interimperialistas por la redivisión del mundo e incontables aventuras coloniales, confirman ampliamente las palabras de Lenin.
¡Por la revolución socialista en toda América!
Las operaciones mineras de la clase dominante canadiense han causado un sufrimiento extremo a las poblaciones indígenas de Latinoamérica. Nosotros defendemos vehementemente a esos pueblos contra las depredadoras compañías extractivas y sus mercenarios, así como contra las clases dominantes de la región.
Creemos que la gran riqueza mineral de Latinoamérica le pertenece a las masas trabajadoras, y en primer lugar a los obreros de la región. Bajo una economía socialista racionalmente planificada, estos recursos se usarían para erradicar el hambre y la pobreza en una sociedad de abundancia generalizada. Cuando la clase obrera gobierne toda América, el saqueo de recursos, irracional y dirigido a la ganancia, terminará y esa riqueza quedará sometida a las decisiones igualitarias y racionales de los trabajadores.
Esta perspectiva requiere de la lucha de clases internacional. En lugar de ello, los dirigentes sindicales canadienses promueven el nacionalismo de la hoja de maple, poniendo a los obreros de aquí contra sus hermanos y hermanas de otros países. Cuando se estaba negociando el Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN) en 1991, las secciones mexicana, estadounidense y canadiense de la Liga Comunista Internacional emitimos una declaración conjunta llamando a “Alto al TLC, rapiña a México por el imperialismo EE.UU.”. Ahí explicamos que el imperialismo estadounidense quería “convertir a México en una maquiladora gigantesca, una zona franca para el ‘libre comercio’—‘libre’ de sindicatos y ‘libre’ para el capital” (Espartaco No. 2, verano-otoño de 1991). En cambio, las diatribas nacional-chovinistas que los burócratas sindicales dirigían al TLCAN servían para poner a los obreros estadounidenses y canadienses los unos contra los otros y a ambos en contra de sus hermanos y hermanas de clase mexicanos. Durante las dos últimas décadas, el TLCAN ha significado mayores ganancias y más poder para los gobernantes estadounidenses y sus socios menores canadienses mediante la sobreexplotación de los obreros mexicanos y la ruina económica de los campesinos mexicanos.
La necesidad de la lucha unida de los obreros al nivel internacional proviene directamente de la naturaleza global de la industria minera. Al igual que los mineros de Canadá, los de Latinoamérica se ven obligados a trabajar por necesidad, vendiendo su fuerza de trabajo. Los obreros que trabajan en las minas —en Canadá, México, Guatemala, Perú y el resto del mundo— tienen un enorme poder social potencial para dirigir a todos los oprimidos en la lucha anticapitalista. Las ganancias de miles de millones que afluyen a los bolsillos de los patrones mineros, cualquiera que sea su nacionalidad, provienen de la plusvalía que generan los obreros que extraen el mineral y lo envían a los puertos para su exportación.
En Perú, donde la minería representa hasta el quince por ciento del PIB, decenas de miles de obreros de la Federación Minera del Perú se fueron a huelga en mayo contra la subcontratación y una medida que permitiría despidos masivos si las compañías mineras reportan pérdidas. Ante la amenaza del despido, la huelga fue breve y de carácter limitado. Sin embargo, señaló el poder potencialmente inmenso que tienen estos obreros para interrumpir las ganancias capitalistas. Históricamente, de Chile y Bolivia hasta el norte de México, las luchas de los mineros de América Latina han estado entre las más combativas y las que han tenido mayores alcances.
En toda la región, una intensa pobreza coexiste lado a lado con una fabulosa riqueza, expresión del desarrollo desigual y combinado. Las burguesías nacionales dependen totalmente del imperialismo y son incapaces de llevar a cabo la modernización económica de la sociedad. Surcado por fronteras artificiales, el dominio burgués en la mayor parte de Latinoamérica ha alternado entre juntas militares sanguinarias y diversas formas de populismo burgués, en general apoyadas por la izquierda.
En vez de fantasear con que la burguesía del propio país oprimido, atrasada y dependiente del imperialismo, sea el vehículo de la liberación, nosotros luchamos por la perspectiva de la revolución permanente, desarrollada originalmente por el líder marxista León Trotsky. La solución completa y genuina de las tareas de conseguir la democracia y la emancipación nacional en los países de Latinoamérica sólo puede darse con el poder de la clase obrera al frente de toda la nación subyugada, especialmente de las masas campesinas indígenas. Al tomar el poder, la clase obrera no podrá detenerse en las tareas democráticas, sino que deberá continuar inmediatamente con las socialistas, incluyendo la expropiación de la burguesía como clase, la colectivización y la planificación económica. Para sobrevivir y florecer, esas revoluciones deberán extenderse a los centros del imperialismo mundial, señalando la necesaria perspectiva de la revolución obrera en Estados Unidos y Canadá.
La LCI lucha por construir partidos obreros revolucionarios e internacionalistas —parte de una IV Internacional reforjada—que vinculen las luchas obreras de las semicolonias con las de los países imperialistas. Esta perspectiva, que Trotsky señaló en “La guerra y la Cuarta Internacional” (1934) conserva hoy toda su fuerza:
“Sud y Centroamérica sólo podrán liquidar el atraso y la esclavitud uniendo sus estados en una única y poderosa federación. Pero no será la atrasada burguesía sudamericana, agencia totalmente venal del imperialismo extranjero, quien cumplirá esta tarea, sino el joven proletariado sudamericano, llamado a dirigir a las masas oprimidas. Por lo tanto, la consigna que debe guiar la lucha contra la violencia y las intrigas del imperialismo mundial y contra la sangrienta dominación de las camarillas compradoras nativas es Por los estados unidos soviéticos de Sud y Centroamérica.
“En todos lados el problema nacional se mezcla con el social. Sólo la conquista del poder por el proletariado mundial garantizará la paz real y duradera para todas las naciones del planeta”.
http://www.icl-fi.org/espanol/eo/45/mineras.html
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2016.06.18 11:20 EDUARDOMOLINA José Antonio Pérez Tapias. La paradoja de una mayoría no mayoritaria.

http://ctxt.es/es/20160608/Firmas/6554/campa%C3%B1a-electoral-pactos.htm
"Las paradojas tienen su encanto. Tensionando el lenguaje, son retos para nuestro intelecto. Por eso mismo hay que manejarlas con cuidado. Quien formula una propuesta sirviéndose de una paradoja puede que no salga airoso del reto que él mismo se haya planteado. En tal caso, por el contrario, puede ocurrir que el atrevimiento retórico provoque un mayor hundimiento en las contradicciones de las que se quería salir con una propuesta paradójica que pretendía ser como una cuña de la misma madera. Me temo que una situación así es la que puede tener que afrontar la dirección del PSOE y, concretamente, su portavoz a estos efectos, el reputado economista Jordi Sevilla, cuando lanza el mensaje de que “para evitar terceras elecciones, si no hay mayorías, debería dejarse gobernar al candidato que consiga mayor apoyo parlamentario”. Salta a la vista que está planteando de manera explícita la hipótesis consistente en que, de hecho, se reconozca políticamente, con la correspondiente traducción en comportamiento parlamentario, una mayoría que no se tiene. ¿Qué decir, pues, ante esta aparente solución para salir de todo posible bloqueo en un nuevo proceso de investidura de un candidato para la presidencia del Gobierno de España?
Hay que conceder, por una parte, que una fórmula como la propuesta se hace valer recordando al Partido Popular la obviedad, respecto a la cual son tan interesadamente olvidadizos, de que en España tenemos un sistema parlamentario. Por ello, la ciudadanía elige a sus representantes en las cámaras legislativas, siendo éstos los que después, en el Congreso de los Diputados, han de conformar la mayoría necesaria para investir a un candidato como presidente del Ejecutivo. No hay, por tanto, elección directa de un presidente que de suyo es un primer ministro. De nada sirve invocar sin más el hecho de la lista más votada para reivindicar que automáticamente sea presidente quien la haya encabezado, tratando así de legitimar apelando al voto de los electores algo que tales votantes de suyo no han elegido. Los electores sólo dan su voto para quienes han de representarlos en la sede del poder legislativo, entrando en sus funciones el apoyo a una candidatura presidencial en base a una mayoría parlamentaria que, si de entrada ningún partido cuenta con ella en términos de mayoría absoluta, ha de conformarse mediante pactos hasta lograr la mayoría suficiente legalmente exigida. No obstante, a pesar de ser así las cosas en la democracia que en nuestro Estado tenemos, la derecha, esa que tanto invoca la Constitución cuando le interesa, seguirá dando la lata con el tan recurrente mensaje engañoso de que se traiciona la voluntad de la ciudadanía si no se inviste presidente al candidato del partido con más votos. Es una intencionada falsedad a la que podemos atribuir voluntad de engaño.
Dicho lo anterior, es obligado señalar, por otra parte, los problemas que encierra la propuesta de desbloqueo parlamentario comunicada por Jordi Sevilla, la cual recoge formulaciones de Pedro Sánchez en otros momentos, así como se hace eco de la reiterada indicación hecha desde mucho tiempo atrás por Felipe González acerca de que se deje gobernar, mediante abstención por parte de PP o PSOE, a quien tenga cierta mayoría, sea PSOE o PP, aunque no llegue a la mayoría que debiera haber de no contar con abstenciones. Hay que señalar primeramente que una fórmula así de ninguna manera puede sostenerse en el vacío, sino que implica algún tipo de acuerdo, presentado incluso como de cortesía parlamentaria, para que los implicados en una situación como la que se quiere abordar acepten la solución. Es decir, es insoslayable reconocer que para que esa vía de desbloqueo funcione tiene que haber alguna suerte de acuerdo entre PP y PSOE. ¿Supondría tal acuerdo una forma “elegante” de dejar paso al PP hacia el gobierno, en el caso de que fuera el partido que aglutinara más apoyos seguros? Y, de otro lado, ¿entrañaría tal acuerdo una confirmada anuencia del PP en el caso de que fuera el PSOE el que pudiera ostentar más apoyos confirmados? Una respuesta positiva a ambos interrogantes conlleva alguna forma de acuerdo del PSOE con el PP, y tal cosa no debe eludirse ante la opinión pública.
Una segunda cuestión ineludible es la relativa a la mayoría que pueda o quiera conseguirse, lo cual para el PSOE es cuestión crucial. Desde el campo socialista, el asunto no puede limitarse a pedir a la derecha, e indirectamente también a la izquierda o a nacionalistas que no entren en la mayoría que se conforme, que den vía libre a una supuesta mayoría de diputados, confiando en la abstención de quienes no la integren para cumplir los exigentes requisitos para mayoría suficiente. El quid de la cuestión radica en dónde se pone el límite de la mayoría que se quiere hacer valer y, por supuesto, con quién se suma para lograrla. En otros términos, ¿vale recabar apoyo para una mayoría no mayoritaria cuando se ha desechado intentar un pacto más amplio o de otra índole que permitiera una mayoría suficiente, es decir -–con perdón por la redundancia--, una “mayoría (en verdad) mayoritaria”?
Pienso, como muchos ciudadanos y ciudadanas, que el PSOE debe aclarar al máximo la índole y el alcance de su propuesta, no sea que bajo una alambicada fórmula de sabor parlamentario se suministre el amargo trago de un pacto por la derecha, con Ciudadanos, por ejemplo, en vez de un pacto por la izquierda, quizá desechado ya cuando la misma fórmula se hace pública cual bálsamo de Fierabrás para evitar las tremendas calenturas que puede originar un nuevo retraso en formar gobierno o la hipótesis que nadie quiere contemplar de una tercera convocatoria electoral. Hace falta una fórmula magistral, ciertamente, pero somos muchos los que esgrimimos razones para que en su composición no se excluya un pacto por la izquierda que, aun con sus paradojas, puede ser la vía para no quedar hundidos en contradicciones insalvables.
  1. Desde los “cristianos viejos” a los españoles buenos
Ya lo dejó escrito Cervantes en las primeras líneas de su magna obra, El Quijote: “duelos y quebrantos los sábados”. Es decir, indicación de menú bajo la cual se recoge la autoritaria orden de que “den morcilla” o plato de huevos con tocino o chorizo, en sábado –¡repárese bien!--, para que ningún cristiano nuevo, siempre bajo sospecha de seguir siendo judaizante, escapara a la prueba que ha de pasar si quiere ver expedita la puerta para la integración social entre los cristianos viejos. Y en ésas seguimos, cuatro siglos después. Para algunos, no todos somos iguales. Piensan ellos que a los suyos, esto es, a ellos mismos les corresponde, por la naturaleza de las cosas, el poder, porque han de mandar los que tienen la pureza de sangre necesaria para ordenar los asuntos de la patria –identificados con los de su clase-- y velar por lo que ha de ser su incorruptible esencia –como incorruptible era el brazo de Santa Teresa que esgrimía el dictador de cuyo nombre no quiero acordarme, para legitimar con los restos de tan egregia doctora de la Iglesia, aunque fuera de ascendencia judía, el nacionalcatolicismo con el que legitimaba su criminal régimen--. Tal es el fondo telúrico de la derecha española, conservadora hasta las cachas, hoy entregada al neoliberalismo rampante que ha dominado la escena mundial y, por supuesto, el patio nacional, en los últimos tiempos.
¿Y a qué viene esto? Es interrogante al que cualquiera puede responder acogiéndose, según preferencias, o a la poesía de Bécquer o a la antipoesía del chileno Nicanor Parra: “¿Y tú me lo preguntas, amor mío?”. La respuesta está clara: la derecha española se mantiene en su imaginario carpetovetónico a piñón fijo. Y para prueba, un botón electoral, el que arrebatamos a Rajoy, desprendiéndolo de su chaqueta, la que lucía en el mirador de san Nicolás, en el Albayzín granadino, cuando, haciendo alarde de derroche de desparpajo antiplasma, se soltó su repeinada cabellera para decir: "Los mejores somos los españoles. Bueno, hay algunos un poco malos, pero son los menos, y los vamos a derrotar el 26 de junio, a todos". Claro, ¿verdad? Y dicho sin mayores problemas en un mitin del PP, después de la victoria de la selección española de fútbol, ganadora gracias a un gol de Piqué, independentista catalán fuera del estadio, pero cuyo gol, sirviendo lo mismo para un roto que para un descosido, es lo que más se parece al brazo incorrupto de la Santa de Ávila en manos de una derecha españolista posmoderna, a pesar de no haber sido moderna en ningún momento de su historia.
Si alguien piensa que esto es sacar demasiada punta a lo que no da para ello, que haga su inmersión en el psicoanálisis freudiano para adentrarse por los vericuetos donde circula lo reprimido en chistes, lapsus y actos fallidos. Tras la apariencia de ingeniosa broma electoralista, el candidato del Partido Popular juega con la vetusta diferenciación entre españoles de bien –“los mejores”-- y “los malos”, ésos de las izquierdas que, para el caso, tanto son los de un PSOE al borde de un ataque de nervios, como los de Podemos en la fantasiosa aventura de asaltar los cielos. El esquema de fondo no ha variado un ápice: los españoles de orden –del orden dominante-- y esos otros, los “jaraneros y alborotadores”, como dejó escrito Roberto Mesa en texto que no debiera ser olvidado. Apelación, pues, al imaginario colectivo, en este caso de la derecha más rancia, la cual es la que se permite dividir a los partidos políticos del momento presente en “constitucionalistas” y “no constitucionalistas”, habida cuenta de que es esa misma derecha con sus intereses sistémicos la que da o quita credenciales de lealtad a la Constitución, según la medida de dichos intereses. Está clara, pues, la jugada de un Rajoy que, con su currículum político, no debía de llegar de nuevo jamás a ser presidente del gobierno. El PSOE, por cierto, debería no dejarse enredar en ese perverso juego de clasificaciones discriminatorias entre constitucionalistas y no constitucionalistas. Sabe demasiado a etiquetas excluyentes como “españoles de bien”, “gente de orden” y “cristianos viejos”.
  1. Sobredosis de 'marketing' electoral. Miércoles 15 de junio.
    ¿Qué candidato presenta mejor imagen? ¿Qué partido vende mejor su programa? ¿Cuáles son los mejores mensajes en una campaña para captar votantes en el mercado del conjunto de los electores? ¿Cómo vencer a la competencia electoral de otros partidos en la disputa por el voto? ¿Cómo hacer que para ello funcionen bien los agentes electorales? ¿Cómo lograr una propaganda eficaz en los medios de comunicación?...
Cuestiones como las señaladas permiten constatar cómo a la terminología procedente del campo militar con la que los partidos políticos se entienden a sí mismos se sobrepone, especialmente en tiempos de campaña electoral, la terminología proveniente del campo económico, concretamente de las técnicas de venta que suelen reunirse bajo el rótulo de marketing, eludiendo, por lo demás, palabras de la órbita del castellano, como “mercadotecnia”. Lo de marketing parece que queda mejor y, además de permitir un rápido trasplante del campo económico al ámbito político, no deja de recoger ese neocolonialismo cultural del mundo anglo al que estamos sometidos, siendo, sin duda, uno de los actuales “signos de los tiempos”, como diría alguno.
Nada hay que objetar, sino todo lo contrario, a que en el campo económico y, más concretamente, en el mundo empresarial, se preste mucha atención a lo que señalan las teorías de marketing –seguiremos adelante con el término en cuestión, ya consolidado entre nosotros--, con el objetivo de explicar y, mediando explicaciones contrastadas con la realidad, potenciar las ventas de los muy diferentes productos con los que las empresas concurren al mercado pretendiendo ganar clientes, vender y obtener el máximo de beneficio. Sabemos además que tales teorías no cuentan solamente con ingredientes puramente económicos, sino que tienen en cuenta factores psicológicos decisivos respecto al comportamiento de los consumidores, así como otras muchas informaciones relevantes, desde las relativas a pautas culturalmente asentadas hasta las atinentes a datos demográficos relevantes sobre la población a la que se dirigen las campañas de venta. Un buen diseño de éstas es crucial para la competitividad, sin la cual se acaba sucumbiendo en esa guerra económica despiadada que supone la competencia en medio de todos los rigores del mercado.
Los diferentes ámbitos de nuestra realidad sociocultural no se hallan, por fortuna, separados por fronteras impermeables que hagan de ellos compartimentos absolutamente estancos. Mas siendo así, también es cierto que en nuestras sociedades, herederas de la modernidad, se han ido constituyendo distintas esferas, cada una con valores determinantes de sus propias dinámicas y con una lógica de funcionamiento en cada caso propia. Maquiavelo, por ejemplo, tuvo el indiscutible mérito de poner de relieve las peculiaridades de la esfera política, con la autonomía que le es propia –incluso estando económicamente condicionada, como señaló Marx--. Resulta ser, por tanto, un elemento distorsionante de la realidad el trasplantar sin más criterios y pautas propios de un ámbito a otro distinto. Si tal operación se consuma se confirma cómo desde un ámbito queda colonizado otro en el marco del mundo que comparten. Es decir, si la política se rige por pautas y criterios extraídos del campo de la economía, es que ésta domina a la política. Si ello se produce en tiempos de hegemonía del neoliberalismo, los hechos refuerzan el mismo sometimiento del Estado al mercado que desde dicha ideología se propugna.
Así, llega la hora de un debate electoral y los candidatos convocados al mismo están más preocupados por colocar mensajes prefabricados que por presentar el propio programa, están más atentos a cuidar la imagen con la que “venderse” que a comprometerse con sus propias propuestas, o se hallan más pendientes de los ecos mediáticos que de la palabra propiamente política. Lo volvimos a ver el otro día en el último, por único, debate electoral de los cuatro candidatos a la presidencia del Gobierno presentados por los partidos de ámbito estatal: PP, PSOE, Ciudadanos y la coalición Unidos Podemos. Visto todo, bien viene que todos recuerden que los ciudadanos no somos meros consumidores, que un votante no es un cliente, que el propio partido de cada cual no es una mera empresa, que un programa de gobierno no es un catálogo de ofertas y que el preciado bien del voto no es una mercancía. Está bien aprender de la economía, pero teniendo muy presente que la dignidad de la ciudadanía exige que la política no se vea sometida a ningún reduccionismo economicista. La política nunca puede ser –no debe ser-- mero mercadeo, en ninguna de sus variantes.
  1. No fue un duelo de titanes. Martes 14 de junio.
Terminó el tan anunciado debate a cuatro, publicitado como acto estelar en esta campaña para las elecciones del 26 de junio, y cada uno de los candidatos se retiró con los suyos para comprobar en cada caso que habían recitado bien las lecciones aprendidas. No hubo momento alguno que fuera especialmente vibrante. No se alcanzó ese clímax de intercambio de argumentos sólidos que cabe esperar de un debate de verdad, incluso electoral. El guión, por tanto, es decir, los guiones que traían los respectivos líderes, elaborados por sus correspondientes equipos, se siguieron conforme a lo previsto. Sin apenas intercambio de razones, cada cual se dirigía a los suyos, de camino tratando de sacar ventaja a su competidor inmediato –Rajoy pugnando con Rivera y Sánchez con Iglesias-- para lograr arrancar algún voto de la gran bolsa de los indecisos o de los electores situados en riesgo de abstención. Hay que temer que poco se habrá alterado por ahí el panorama que los sondeos demoscópicos nos han dado a conocer.
Ante los temas delicados, todo fue pasar de puntillas. El candidato del PP eludió pronunciarse claramente sobre la negociación con Bruselas para ganar mayor plazo de cara a reducción del déficit. El candidato socialista no quiso insistir en un problema grave: la sostenibilidad del sistema de pensiones, para asegurar la cual propone un impuesto a grandes fortunas, pero sin que eso llegara a ser cuestión en la que abundara. El líder de Ciudadanos se lanzó inicialmente defendiendo la idea del contrato único, mas sin detallar más armas en la lucha contra el paro. No tuvo fuertes críticas a tal propuesta, enmarcada como viene en contexto neoliberal. Desde Podemos, su cabeza de lista no bajó a detalles respecto a cómo concretar eso del cambio de modelo productivo.
Salieron de refilón otras cuestiones, pero de nuevo las prisas, las pinceladas gruesas. Sánchez mencionó la reducción del IVA cultural, cuestión que retomó Iglesias para decir otro tanto en cuanto a productos de primera necesidad. Rajoy mostró el lado débil de su no credibilidad cuando hace esa propuesta tan demagógicamente populista de bajar los impuestos. No están las arcas públicas para ello –ni los bruselenses hombres de negro dispuestos a consentirlo--. Una brevísima alusión mereció el tema de la educación, respecto al cual Sánchez mencionó una vez más la bienintencionada pretensión de pacto educativo. Iglesias perdió una oportunidad de abordar a fondo la difícil situación en que se halla la universidad española.
Pero, aun con todo, fueron desgranándose propuestas, puntos programáticos de unos y otros, haciendo cada cual lo que podía para mostrarse fuerte. Rajoy alardeó de capacidad de gestión, faltándole decir que la veteranía es un grado. Cierto es que su etapa de gobierno está manchada con la corrupción hasta límites desconocidos hoy por hoy, cuestión que llevó a Pedro Sánchez a decirle con razón que debía haber dimitido por ello en su mandato. Pero no se incidió mucho más por ahí. Fue Rajoy el que se enzarzó de manera ridícula con Rivera acerca de si había cobrado o no en negro alguna vez. Impresentable el Rajoy que animaba a Bárcenas, tratando ahora de escabullirse por vía tan fullera.
Salió, claro está, el tema de Cataluña: el referéndum. Rajoy se situó de inmediato en su encastillada defensa de la unidad de España, tan encastillada que es posición inoperante por inmovilista. Se le sumó Rivera, lo que era de esperar. Y Sánchez se fue directo contra Iglesias para reprochar que Podemos apoyara un referéndum en Cataluña situándose así contra la unidad de España. No tenía receptividad alguna, como viene ocurriendo, para siquiera reconocer que Podemos no alienta secesión alguna de Cataluña respecto de España. Todo queda del lado socialista en invocar la reforma constitucional con vagas referencias al federalismo y rehuyendo hablar de plurinacionalidad del Estado.
Con breves comentarios se despacharon cuestiones tan graves como la crisis de los refugiados en Europa y nada serio sobre política de seguridad y defensa. Todo se redujo a sacar a relucir el pacto antiyihadista para acusar a Podemos de no haberlo firmado. Por cierto, fue repetitivo Pedro Sánchez hasta la saciedad con el mensaje –había que colocarlo como fuera-- de que Podemos impidió que él fuera investido presidente del gobierno del cambio al votar “no” a ello junto al PP. Inútil es pretender ganar votos con eso a estas alturas. Más provechoso hubiera sido clarificar la política de pactos, al menos las preferencias, pues a la disyuntiva planteada por Iglesias de que o habría gobierno del PP o gobierno de Podemos con PSOE, o del PSOE con Podemos, según quién ganara más que el otro, Sánchez se limitó a una carcajada que no supo nada bien. Toda su declaración quedaba reducida a afirmar que con el PSOE está garantizado gobierno de cambio, mas sin explicitar nada más sobre pactos. Es la indefinición en que el PSOE se queda encerrado.
La noche siguió avanzando, pero este alicorto debate que no consiguió más mérito que reunir a los respectivos candidatos del PP, PSOE, Ciudadanos y Podemos, ni por asomo tuvo nada de duelo de titanes. Eso sí, acabado el debate…, cada tribu tocó el tam-tam para danzar alrededor de su jefe porque es "el mejor”. ¡Y usted que lo vote!
  1. Lógica ciudadana frente a lógica partidista. Lunes 13 de junio.
Cualquier campaña electoral galvaniza la vida de toda sociedad democrática. El tiempo político adquiere una especial densidad en tanto los partidos, con sus candidaturas, se sitúan en ese campo de batalla que es el de la lucha por el voto de ciudadanos y ciudadanas. Así es, como ahora mismo en España, incluso cuando se viene de un largo recorrido de elecciones anteriores que hay que repetir, de precampañas convertidas en campañas permanentes y de sobredosis de electoralismo que con su exceso contamina toda la dinámica política. Las distintas fuerzas, metidas en faena, se aprestan a intensificar la lógica partidista con la que buscan reforzar sus baluartes en todos los frentes para la dura competencia electoral. Ésta, poco menos que como aquella “guerra de posiciones” con la que Gramsci teorizaba la acción política que había que llevar a cabo para consolidar logros en las instituciones, reclama una actividad tan coordinada como disciplinada por parte de los partidos políticos. Pero la cuestión es espinosa, pues esa misma necesidad se puede convertir, no en virtud, sino en vicio.
¿Dónde está el quid de la cuestión para que la necesidad de coordinación y disciplina se convierta en vicio, en vez de ser virtud? Consideremos cómo funcionan los partidos. Sus respectivos equipos de campaña se afanan por seguir la estrategia diseñada, atentos a los cambios tácticos que haya que hacer. Hay que seguir puntualmente todas las actuaciones de los adversarios para neutralizarlas, hasta el día de las elecciones, cuando, al abrir las urnas, cada cual recogerá su merecido botín en términos de votos. Para todo ello, los candidatos necesitan un buen aparato que se haga cargo de las previsiones de la campaña, desde los mítines, la presencia en la calle, los debates con los rivales y la siempre delicada relación con los medios. Y ahora, el continuo trabajo de las redes sociales, esa nueva ágora social convertida en concurrido espacio político. La logística para tareas tan diversificadas y complejas requiere no sólo inteligencia dedicada a planificar, sino militancia dispuesta al quehacer de apoyo a candidatos y candidatas, teniendo todos al frente a quien en cada caso sea cabeza de lista y, en los grandes partidos, al candidato a la presidencia del gobierno. La militancia, cual ejército de afiliados convertido en tropa de infantería, asume las consignas de los estrategas y hace suyo el argumentario en que el programa se resume. Indispensable. La batalla electoral no permite descuidos; cualquier retroceso puede acarrear una derrota fatal. Todos a una, por tanto, como si cada partido fuera poco menos que una gran partida de partisanos –esos que acapararon la atención de Carl Schmitt a la vez que sentaba cátedra al definir la esencia de la política según la lógica amigo/enemigo--. Es así como la lógica partidista se impone con férrea determinación, mas con pie tan forzado que la hace muy vulnerable en medio de la sociedad actual, con la cultura política que se va abriendo camino.
El talón de Aquiles de la lógica partidista, impregnada de una concepción cuasi-militar de las organizaciones políticas –en el mismo lenguaje se refleja--, es que queda muy lejos de la lógica ciudadana con la que funciona una sociedad adulta, bien informada e institucionalmente organizada. Así, la lógica ciudadana es sensible a la pluralidad, cosa que a la lógica partidista se le suele atragantar; o la lógica ciudadana está abierta al debate y a la crítica, actividades que a la partidista, que tanto gusta cerrar filas, le resultan peligrosas para su pretendida cohesión, por lo que acaba primando actitudes dogmáticas. “Con razón o sin ella, yo con los míos”, suele decir quien está empapado de lógica partidista. “Yo, buscando la verdad con razones que podamos suscribir más allá de fronteras partidarias”, piensa quien ha asumido la lógica ciudadana. Mientras esas dos lógicas vayan por vías divergentes, la ciudadanía se verá distante de los partidos políticos. Y éstos, con sus consignas y argumentarios a cuenta de un interés de parte muy lejano de criterios universalistas, quedan atrapados en una lógica, con frecuencia ilógica, que los ciudadanos no comparten y que muchas veces queda tan lejos de la verdad de los hechos que hasta alimenta el ridículo. Téngase esto presente a la hora de participar en debates electorales, especialmente ante ese público de millones de ciudadanos que concita un debate televisivo.
  1. La derecha sabe, pero no contesta. Domingo 12 de junio.
Hay que erradicar la corrupción política. ¿Pero qué dice el Partido Popular al respecto? En verdad, nada. Vacuas generalidades sobre el traído y llevado regeneracionismo y, a lo sumo, la declaración de algún lumbrera diciendo que eso de la corrupción depende de la (pecaminosa) naturaleza humana. Así, ante preguntas sobre hechos que tocan cuestión tan importante para la sociedad española y la honorabilidad de sus instituciones, el PP guarda silencio. Es decir, se calla todo lo que sabe, empezando por todo lo que sabe acerca de sí mismo. ¿O es que Luis Bárcenas, que era senador del Reino, además de tesorero del PP, no era conocido por nadie y sus actos quedaban en el más profundo secreto? Y de todo eso que queda bajo los rótulos de “Operación Gürtel” u “Operación Púnica”, ¿no hay nada que decir en serio, asumiendo responsabilidades políticas, que de las otras ya se ocupan los tribunales? No vale, como algunos pretenden, recurrir a fórmula tan usual en demoscopia como “no sabe, no contesta”. Sí saben y, siendo así, no contestan. Es más, saben que todos los demás sabemos y, a pesar de ello, no contestan. Si dicen algo es para evitar respuestas fehacientes ante preguntas tales como las que versan sobre la fianza de más de un millón de euros que el PP tiene que abonar por su presunta implicación en los pagos en negro de su economía sumergida. De escándalo.
El caso es que en medio de esta campaña electoral se ha colado una noticia que obliga al PP, y en especial a su candidato a la presidencia del gobierno, a pronunciarse. Hablamos del informe de la OCDE reconociendo que los ajustes aplicados en Europa, como “política de austeridad”, son negativos: frenan la economía hasta tal punto que impiden el necesario crecimiento para salir de la crisis. Justo lo que se viene diciendo desde hace años desde ese lado, considerado antisistema, en el que nos hemos situado los que hemos sido y somos contrarios a los abusos de la troika, al “gobierno de los banqueros” –Habermas dixit--, a la tiranía de los mercados, a la impotencia de la política y, por encima de todo, al castigo hecho caer sobre las espaldas de trabajadores –incluyendo parados--, pensionistas, mujeres, jóvenes…, todos los que han sufrido los recortes de unas políticas democidas. Sin embargo, aun llegando ese mensaje desde la OCDE, el PP no dice nada, es más, se ratifica en las políticas aplicadas, tan destructivas del Estado de bienestar como perjudiciales para la economía, como si todo lo ocurrido no tuviera nada que ver con el gobierno presidido por Rajoy. De nuevo, saben, y saben que sabemos sobre la culpa de tanto sufrimiento inútil, pero no contestan.
Con todo, no debe escapar al más somero análisis que la OCDE, organización del orden capitalista, al recoger en su informe la evidencia de que la llamada austeridad es contraria a la recuperación económica, no deja de alimentar la propia contradicción consistente en declarar a la vez que los recortes practicados fueron necesarios y, por ende, beneficiosos. Ya el FMI nos agasajó en diversos momentos con mensajes contradictorios de ese tipo, para así salvar la cara de los gobiernos neoliberales. Ahora, además, se hace planteando a la vez que no se apriete a un gobierno como el español con sanciones por incumplimiento de normativa antidéficit. Un regalo compensatorio para el PP en campaña. Una vez desenvuelto, lo que queda es que los demás partidos en liza, y la ciudadanía, desarmen el truco del regalo, desvelen la contradicción de la misma OCDE y exijan al PP que conteste.
  1. Socialdemocracia en discusión. Sábado 11 de junio.
Al levantarse por las mañanas, más de un candidato se planta, con la mejor cara que pueda, y pregunta: “Espejito, espejito, ¿hay alguien más socialdemócrata que yo?”. Y el espejo cobra vida de repente para partirse de risa.
La ficción no aguanta en serio una disputa como la que se está planteando en torno a la socialdemocracia. Esa señora lleva en crisis desde 1914, cuando el SPD votó, contra todo lo que había sostenido, los presupuestos para que Alemania entrara en la I Guerra Mundial. Rosa Luxemburg escribió La crisis de la socialdemocracia señalando contradicciones que hasta el día de hoy no se han superado. No obstante, pasada la guerra, no ya la Gran Guerra, sino II Guerra Mundial, la socialdemocracia conoció su esplendor. Fueron años en los que en el centro y norte de Europa hubo clima propicio para, mediante un gran pacto social y un pacto político entre la derecha civilizada (democristiana) y partidos socialdemócratas, construir el Estado de bienestar impulsando políticas acordes con derechos sociales. Las posibilidades de pleno empleo –gracias a una economía mixta y a políticas seriamente redistributivas, así como gracias a una energía barata-- permitieron que cuajara lo que era un pacto entre democracia y capitalismo para frenar presiones revolucionarias que pudieran venir de la órbita comunista.
Ese pasado dejó valiosísima herencia en términos de Estado social. Las cosas empezaron a cambiar con la crisis del petróleo de los setenta, encareciendo costes de producción, y después con la “caída del muro de Berlín” acabando con los regímenes comunistas y dejando el campo abierto para la expansión mundial del mercado capitalista. La revolución informacional suministró la base tecnológica para la globalización. Las coordenadas de la socialdemocracia “clásica” se disiparon, pues su marco era el Estado nacional. Y el neoliberalismo ganó la partida hasta el día de hoy. La socialdemocracia claudicó al aceptar las premisas económicas neoliberales –Tercera Vía--, con la buena intención de mantener políticas sociales. Pero esa cuenta no sale, y ahí está atascada la socialdemocracia europea en una crisis que no remonta.
El PSOE llegó tarde, por las circunstancias de España, a la construcción del Estado de bienestar. Hizo lo que pudo, que no fue poco, mas desde confusa amalgama de planteamientos socialdemócratas y políticas económicas neoliberales. Su debilidad ideológica jugó a favor de una élite escorada hacia posiciones socioliberales. Después, al hilo de la crisis, los ropajes socialdemócratas se sacaron del baúl. Iba de suyo que correspondían a la talla del PSOE. Y en ésas se estaba hasta que aparece Podemos, atemperando su anterior discurso rupturista con propuestas de corte socialdemócrata. Después de todo, sería una buena noticia para la familia, sólo que no es recibida así en plena batalla electoral. Desde el PSOE se percibe como llegada de intrusos para quedarse con la herencia del Abuelo; desde Podemos se pugna para presentar su programa como nueva versión de una socialdemocracia puesta al día. ¡Pues tengan cuidado por ambas partes! Nadie puede ostentar el monopolio de la socialdemocracia como planteamiento ideológico, pero todos deben saber que es una herencia, más allá de las disputas, que necesita radical renovación. Hay que pensar, más allá de coyunturas electorales, cómo reconstruir proyecto socialista en este complejo siglo XXI.
  1. El ‘zas’ del CIS. Viernes 10 de junio.
En el día esperado, en la fecha oportuna, llegó el emisario del CIS y… ¡zas!, con golpe algo violento sobre la mesa, acaparando la atención de quienes impacientes le esperaban, dejó sobre ella los datos de su último estudio. Todos se arrojaron sobre ellos, ansiosos por ver los que afectaban a cada cual, pues si bien cada partido político contaba con información acerca de sus expectativas de voto, ahora se trataba del informe del Centro de Investigaciones Sociológicas, ese organismo “autónomo” que en España depende del Ministerio de la Presidencia. No había quien se privara de criticar los aliños de cocina demoscópica con que los datos de esos informes son tratados, pero en el fondo todos conceden consideración a un análisis con rigor científico sobre muestras suficientemente cuantiosas y variadas. El sesgo gubernamental que haya cada cual se lo descuenta según su criterio. Y ya estaban en ello cuando el susodicho emisario, antes de despedirse, obligó a los congregados a posar su vista en algunos datos que, sin excusas, debían tener en cuenta: la situación económica aparecía valorada como mala o muy mala por un 74,4% de los encuestados y llegaba hasta el 80,7 el porcentaje de quienes valoraban mal o muy mal la situación política.
Se trataba de apabullantes datos para reflexionar, debatir y actuar. Así, cuando cada uno de los allí concitados esperaba que el “zas” del informe del CIS rebotara sobre la cara de alguno de sus adversarios, lo cierto es que el metafórico golpe cuya onda se expandía imparable hizo mella en todos los congregados. Era una advertencia. Sería políticamente mortal para todos ellos pasar por alto el contexto, socialmente duro y económicamente hostil, en cuyo marco los partidos concurrentes a las elecciones debían hilvanar cada uno su texto. Y ello sin edulcorar el fracaso del que se venía y sin juguetear frívolamente con una voluntad ciudadana que ya se manifestó cuando votó en las anteriores elecciones y a la que ahora había que pedirle con sumo respeto que lo hiciera de nuevo. Y no porque los electores se hubieran equivocado, sino porque los elegidos malgastaron en errancia culpable el voto que los llevó al escaño.
Marchó el emisario del CIS no sin detectar, cual mensajero del zar, malévolas miradas de algunos que hasta quisieran matarle –-metafóricamente, por supuesto--, sobre todo las de quienes no podían arrimar los datos de la encuesta a la sardina de sus intereses electorales. En el sondeo, el PP queda como ganador de las elecciones –escandaloso borrón y cuenta nueva sobre su corrupción sistémica--, aunque oscilando entre perder uno o hasta cinco escaños. Ciudadanos, pagando un evidente escoramiento a la derecha que hace que votantes suyos se deslicen más a la derecha, aparece con uno o dos diputados menos. El PSOE, perdido en un mar de indefiniciones sin encontrar el rumbo a pesar de las buenas medidas puntuales registradas en su cuaderno de bitácora, aparece dejando atrás en el Congreso en torno a diez o hasta doce escaños. ¡Ruina! Veremos en qué queda el pronosticado sorpasso por parte de Unidos Podemos, en cuyas filas brindan con proclamas de hegemonía y etiquetas recién impresas de “cuarta socialdemocracia” –la nueva-- ante datos que sí favorecen claramente a la formación morada. Atención: la lucha va a ser agónica, con las miras puestas en quienes desde el graderío contemplan la batalla. Hay en torno a un 34 por ciento de abstencionistas que tienen en sus manos el posible voto más preciado. Y quedan campaña electoral y urnas.
  1. Campaña para una política de verdad. Jueves 9 de junio.
Meses de campaña electoral permanente nos preceden. No obstante, no faltan los rituales, aunque sean en modo un tanto residual, que marcan la inflexión para entrar de nuevo oficialmente en campaña. El calendario emplaza. Y así se activará al máximo la rueda del acelerado girar de actos, discursos, presencia en medios, dejarse ver en las calles por parte de candidatos y candidatas… Sólo cabe esperar que ese girar no se quede en mera repetición de lo mismo, a modo de remedo de la más baja estofa del eterno retorno a pequeña escala. Mal nos irá a la ciudadanía española si en las semanas que median hasta el próximo 26 de junio todo se reduce a confirmar el dicho de que segundas partes nunca fueron buenas.
Estamos ante una nueva convocatoria electoral, tras una más que efímera legislatura, liquidada por agotamiento de los plazos sin que se pudiera formar gobierno. Todos hablaron de fracaso, y toca ahora convertir lo que significa ese diagnóstico en una nueva posibilidad. Por ello, si los protagonistas más destacados de este proceso reiniciado no marcan distancias respecto a lo que supuso el que condujo a las anteriores elecciones generales, será difícil culminarlo con éxito. Elementos nuevos los hay, y algunos de singular relevancia. La coalición de Podemos e IU bajo la denominación de Unidos Podemos marca novedosamente la situación. En gran parte va a condicionar el debate político. Ya lo está haciendo. Será un error, sin embargo, dejar que la campaña electoral se plantee en los términos de con Podemos o contra Podemos. Tal polarización, extraña a la pluralidad generada desde las circunstancias políticas de España en los últimos tiempos, no beneficiaría ni a la misma formación morada. El pluralismo como valor democrático requiere un tratamiento más fino, como espera la inteligencia del electorado.
Estemos, pues, atentos, como los más interesados espectadores, una vez alzado el telón de un drama electoral en el que ciudadanas y ciudadanos no vamos a dejar de ser participantes. No debemos. Y no sólo por el hecho de ir a votar cuando se abran las urnas. Participar es seguir los debates electorales, reclamarlos, interpelar a los candidatos, exigir claridad a los partidos y, en el caso en que se milite en ellos, entrar de lleno en un juego democrático siendo capaces de mantener la exigencia y autoexigencia de que sea limpio. Y que cada cual responda, desde cómo va a quitarse de encima el PP la corrupción en que ha nadado, hasta cómo va a despejar el PSOE las indefiniciones que le aquejan, por ejemplo, en cuanto a política de alianzas. O desde cómo afrontará Podemos la gestión de sus propuestas programáticas, hasta cómo irá Ciudadanos más allá de medidas de regeneración democrática.
Las crisis serán las que no faltarán, aportando sus recurrentes elementos corales: la lucha contra el paro, la recuperación económica, la restitución de los derechos robados, la reconstrucción del dañado proyecto europeo, la reconfiguración constitucional del Estado… Son las cuestiones cruciales que, como decía el Ortega y Gasset en las páginas iniciales de aquella iniciativa suya que puso bajo El Espectador como rótulo, son las propias de una “vida española que nos obliga a la acción política”. Sabemos aquí y ahora que debe ser política de verdad, verdadera política con la verdad por delante. Queremos elecciones sin publicidad engañosa."
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2016.06.07 03:58 ShaunaDorothy Mineras canadienses en Lationoamérica - Sangre, saqueo y ganancias (Mayo de 2016)

https://archive.is/d0XFz
Espartaco No. 45 Mayo de 2016
El siguiente artículo ha sido traducido de Spartacist Canada No. 186 (otoño de 2015), periódico de la Trotskyist League/Ligue Trotskyste, sección canadiense de la Liga Comunista Internacional.
En la antesala de las elecciones federales [llevadas a cabo el 19 de octubre], los partidos parlamentarios están compitiendo en retórica patriótica sobre cómo Canadá es, o puede ser, “el país más grandioso del mundo”. La brutalidad y la ambición de la industria minera canadiense, especialmente en América Latina, expone como un completo fraude la noción de Canadá como una potencia benévola en la escena mundial.
Las corporaciones mineras canadienses ven a Latinoamérica como su versión particular de El Dorado. En el espíritu de los primeros conquistadores, sostienen sus grandes ganancias con asesinatos, desapariciones y tortura de aquéllos que se interponen en su camino, destruyendo comunidades enteras y desposeyendo a los pueblos indígenas. El año pasado, Shin Imai, un abogado del proyecto Justice and Corporate Accountability [Justicia y Rendición de Cuentas Empresarial], declaró: “Nuestro conteo preliminar muestra que en los últimos años, al menos 50 personas han sido asesinadas y unas 300 han sido heridas en conflictos mineros que involucran a compañías canadienses” (Inter Press Service, 31 de octubre de 2014). Para citar sólo algunos ejemplos:
El Salvador, 2009: El cuerpo de Marcelo Rivera fue hallado con signos de tortura en el fondo de un pozo; Ramiro Rivera murió cuando su auto fue tiroteado en una emboscada; Dora “Alicia” Sorto tenía ocho meses de embarazo cuando la mataron a balazos. Los tres se oponían a la compañía minera de propiedad canadiense Pacific Rim.
México, 2012: En Chihuahua mataron a tiros a la pareja de esposos que había dirigido las protestas contra la mina Cascabel, propiedad de MAG Silver de Vancouver. El marido, Ismael, ya había sido golpeado por empleados de la compañía minera. En Oaxaca, Bernardo Méndez recibió siete balazos mientras protestaba cerca de la mina Cuzcatlán, propiedad de la compañía Fortuna con sede en Vancouver.
Guatemala, 2014: Topacio Reynoso, de 16 años, murió baleado y su padre Alex fue gravemente herido. Ambos eran líderes comunitarios de Mataquescuintla, Jalapa, y oponentes activos de la mina de Escobal, de la compañía Tahoe Resources con sede en Vancouver. Según MiningWatch Canada, en esa área miles de familias han sufrido violencia y represión por oponerse a la mina de Tahoe.
Estos brutales crímenes no son sino la punta del iceberg. La violenta expoliación que Canadá lleva a cabo en esta región ilustra perfectamente cómo funciona el capitalismo imperialista, un sistema económico basado en la conquista o el dominio del mundo semicolonial por materias primas, mercados, mano de obra barata y esferas de influencia. Para los marxistas, esto también demuestra cómo el estado capitalista canadiense es un instrumento de violencia organizada, que se usa para impulsar internacionalmente la explotación y el saqueo imperialista, así como para imponer la explotación de los obreros en casa.
El sector minero canadiense es uno de los más grandes al nivel global. El 75 por ciento de las compañías mineras del mundo tienen aquí sus cuarteles generales. Esto se debe en gran medida a que tiene una de las tasas de impuesto corporativo más bajas del grupo G7 de potencias imperialistas, así como un sector de valores destinado a promover la minería. Con su clima de impunidad y sus generosos subsidios públicos, que se otorgan sin hacer demasiadas preguntas, Canadá es, en palabras del Guardian de Londres “el paraíso de la industria minera global” (24 de abril de 2013).
Canadá tiene mil 500 proyectos mineros en Latinoamérica, donde el 41 por ciento de las grandes compañías mineras operan bajo su bandera. El pillaje imperialista de estos países —y la brutal represión que implica— es una empresa conjunta entre las venales burguesías locales y sus patrones imperialistas, especialmente de Estados Unidos, pero también de potencias secundarias como Canadá. En esta división del trabajo, los imperialistas subcontratan las fuerzas militares, la policía y los escuadrones de la muerte de los gobernantes locales para asegurar que no se detenga el flujo de ganancia.
Guatemala: Bajo la bota imperialista
La minería canadiense en Guatemala tiene una historia particularmente larga y violenta, enraizada en décadas de saqueo por parte de los imperialistas estadounidenses. Para defender sus “intereses”, Estados Unidos ha patrocinado un régimen de escuadrones de la muerte tras otro. Durante una campaña de 36 años que empezó en 1960 contra una insurgencia guerrillera de izquierda, 200 mil personas —sobre todo campesinos mayas— fueron asesinadas y otras 45 mil “desaparecidas”. Aquel año, el gigante minero canadiense Inco comenzó a operar en Guatemala, a pesar de que la minería a cielo abierto estaba prohibida. Además, los insurgentes izquierdistas tenían su base de operaciones cerca del pueblo de El Estor, departamento de Izabal, donde Inco quería construir su mina de níquel a cielo abierto.
Un informe de la Universidad de York fechado en 2012, redactado por Shin Imai y dos colegas, titulado “Rendición de cuentas a través de las fronteras: La minería en Guatemala y el sistema de justicia canadiense”, documentó cómo el gobierno del régimen militar le resolvió sus problemas a Inco. Se redactó un código de minería favorable a Inco que permitía la “minería a cielo abierto” y se le concedieron generosos descuentos fiscales y un contrato por 40 años. Sobre todo, consiguió la “estabilidad” que exigía gracias al reino del terror que impuso el ejército guatemalteco. Para abrir el camino a esta mina de Inco, los pobladores indígenas fueron expulsados y entre 3 mil y 6 mil fueron asesinados.
La mina de Inco cerró en 1982 cuando cayó el precio del níquel. En 2004, otra compañía canadiense, Skye Resources, compró la mina, ahora llamada Fénix. Para los agricultores mayas que poco a poco habían empezado a reocupar el área, esto significó una ola renovada de violencia. Sirviendo a los intereses de Skye Resources, la policía y el ejército llevaron a cabo actos de gran brutalidad, incluyendo desalojos e incendios de viviendas. Entre los más horribles estuvo la violación tumultuaria de once mujeres de la comunidad maya Q’eqchi’ por parte de policías y guardias de seguridad de Fénix. Cuando la compañía Hudbay, de Toronto, compró la mina en 2008, la violencia no cesó, y los patrones mineros continuaron la expulsión de los habitantes. En 2009, los matones de seguridad de la Guatemalan Nickel Company (propiedad de Hudbay) dispararon contra los manifestantes. Un hombre fue asesinado y otro quedó paralítico. Actualmente, los tribunales canadienses están juzgando casos que involucran estos tiroteos y las violaciones tumultuarias.
Todo tiene su precio
El gobierno capitalista canadiense está profundamente entrelazado con las corporaciones mineras, a las que apoya política y financieramente. Para ello moviliza a sus embajadas, diplomáticos, ministros de gabinete y mercenarios de las firmas legales de Bay Street [centro financiero canadiense]. Sus servicios incluyen el chantaje, la intimidación económica y legal y el encubrimiento.
En México, con más de 230 explotaciones mineras canadienses, la lista de fuerzas que hay detrás de la violencia contra los líderes comunitarios y los oponentes de la minería parece el directorio de la industria minera. Los bien documentados crímenes de estas compañías no han impedido que Ottawa continúe dando apoyo incondicional a la industria. Entre los más infames está la compañía Blackfire, de Calgary, a cuyo servicio la embajada canadiense emprendió una intensa campaña de presión ante el gobierno estatal de Chiapas. Un agradecido ejecutivo de Blackfire reconoció esto en un correo electrónico fechado en septiembre de 2008 dirigido a los funcionarios de la embajada, a quienes agradecía por todo “lo que la embajada ha hecho para presionar al gobierno estatal para que nos facilitara las cosas. No hubiéramos podido hacerlo sin su ayuda” (Toronto Star, 8 de diciembre de 2014).
Tras el asesinato de Mariano Abarca en noviembre de 2009, Ottawa volvió a acudir en ayuda de Blackfire. Abarca era un líder de la Red Mexicana de Afectados por la Minería, que había protestado por la contaminación de los ríos y la destrucción de ganado y cosechas que la mina de Blackfire provocaba. Él sabía que estaba en la mira y había advertido: “Si algo me pasa, responsabilizo a la compañía canadiense Blackfire”. Poco después, la gobernadora general Michaëlle Jean y Peter Kent, ministro tory [conservador] del gabinete, fueron a Chiapas a controlar el daño. Ante los manifestantes enfurecidos, Jean parloteó sobre la “justicia” mientras Kent cínicamente afirmaba que las compañías canadienses en México “se consideran y reconocen prácticamente como modelos de empresas socialmente responsables”.
Los tories usan los fondos de la “ayuda al exterior” para apoyar “iniciativas comunitarias” ligadas a los proyectos mineros. Perú, uno de los países más ricos en minerales de la región, es uno de los destinatarios de esos fondos. Unos míseros 53 millones de dólares canadienses irán a “proyectos de desarrollo” de áreas con operaciones mineras canadienses, abriendo la puerta al saqueo de miles de millones de dólares en riqueza mineral por parte de esas empresas. Un tratado de libre comercio entre Canadá y Perú ha abierto todavía más al país a las incursiones de las compañías mineras.
La redituable relación triangular entre la industria minera y los gobiernos canadiense y peruano ha generado una represión sangrienta. Según declaró Rosa Huamán, dirigente comunitaria del norte de Perú, en una audiencia de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos en octubre de 2014, “el gobierno ha instalado un puesto de policía que sigue nuestras actividades y le rinde informes a la compañía minera y al gobierno” (Georgia Straight, 5 de diciembre de 2014). En 2011, al menos cuatro personas fueron asesinadas y 24 resultaron heridas en protestas contra una mina de plata propiedad de la Bear Creek Mining Corp. de British Columbia. Dos años después, unos 25 manifestantes contra la Candente Copper Corporation de Vancouver resultaron heridos en choques con la policía. En noviembre, cuando más de 400 manifestantes cerraron la construcción de una mina de cobre de Hudbay en los Andes del sur peruano, la policía peruana atacó a una docena de mujeres que se encontraban sentadas ante la entrada principal de las instalaciones.
En este contexto, a finales de 2014 Canadá develó una versión recalentada de su “Estrategia Empresarial de Responsabilidad Social” para la industria minera de 2009. Su objetivo era proyectar la imagen de un gobierno que supuestamente ya no le haría el juego a las pocas manzanas podridas que no cumplen con sus altos estándares. No son más que trucos de ilusionista, destinados a apaciguar a los críticos y engañar a los crédulos. En efecto, un reportero de CBC dio en el clavo al describir su objetivo: “aumentar las posibilidades de nuevos negocios de nuestras compañías de recursos en el extranjero” (14 de noviembre de 2014).
Ilusiones liberales en el capitalismo canadiense
Bajo los tories de Harper, la clase dominante canadiense se deshizo de la imagen de “Canadá la buena”. Sin embargo, el NDP [el socialdemócrata Nuevo Partido Demócrata] sigue alimentando este mito autocomplaciente. Por su parte, el sindicato acerero United Steelworkers busca presionar al gobierno en Ottawa para hacer que las compañías mineras estén sujetas a los tribunales canadienses, mientras que MiningWatch Canada ofrece panaceas liberales respecto a “asegurar que las empresas rindan cuentas”. Pero la verdadera justicia y la verdadera “rendición de cuentas” no pueden venir de los tribunales de los gobernantes capitalistas. Existe también el mito relacionado de que las fechorías sangrientas que Canadá perpetra en el extranjero son anomalías de ese país por lo demás tan bien educado. Ése fue el espíritu detrás de la asombrosa declaración de Murray Klippenstein, el abogado de Toronto en el caso de los guatemaltecos contra Hudbay, de que “jamás toleraríamos esos abusos en Canadá”.
Por el contrario, cuando la población nativa de Canadá intenta resistir —en Oka, Quebec, en Gustafsen Lake, B.C. o más recientemente en Rexton, N.B., donde el pueblo mi’kmaq intentó impedir la extracción de petróleo por medio de fracking en sus tierras sin su consentimiento— lo típico es que se encuentren con una represión policiaca masiva. Mientras De Beers extrae gigantescas ganancias de su mina de diamantes en el noreste de Ontario, el pueblo de la cercana Attawapiskat, donde el desempleo llega al 70 por ciento, no obtiene más que migajas. En Canadá y Estados Unidos, tanto como en los países al sur del Río Bravo, la vida aborigen se mide en pobreza, violencia policiaca, racismo y robo. La idea de que los imperialistas de éste o cualquier otro país puedan ser presionados para servir a los intereses de los oprimidos es ilusoria.
El imperialismo no es simplemente una política reaccionaria que adoptan los gobiernos derechistas, sino un sistema global enraizado en la sed capitalista de ganancias. En 1916, el dirigente revolucionario V.I. Lenin señaló en El imperialismo, fase superior del capitalismo, que “el imperialismo es el capitalismo en la fase de desarrollo en que ha tomado cuerpo la dominación de los monopolios y del capital financiero” y “ha terminado el reparto de toda la tierra entre los países capitalistas más importantes”. Un reducido club de potencias imperialistas ricas subordina y oprime a la vasta mayoría de la población mundial. Los países dependientes, como los latinoamericanos, “que desde un punto de vista formal, político, gozan de independencia”, “en realidad se hallan envueltos en las redes de la dependencia financiera y diplomática”. La historia de todo el resto del siglo, incluyendo dos guerras interimperialistas por la redivisión del mundo e incontables aventuras coloniales, confirman ampliamente las palabras de Lenin.
¡Por la revolución socialista en toda América!
Las operaciones mineras de la clase dominante canadiense han causado un sufrimiento extremo a las poblaciones indígenas de Latinoamérica. Nosotros defendemos vehementemente a esos pueblos contra las depredadoras compañías extractivas y sus mercenarios, así como contra las clases dominantes de la región.
Creemos que la gran riqueza mineral de Latinoamérica le pertenece a las masas trabajadoras, y en primer lugar a los obreros de la región. Bajo una economía socialista racionalmente planificada, estos recursos se usarían para erradicar el hambre y la pobreza en una sociedad de abundancia generalizada. Cuando la clase obrera gobierne toda América, el saqueo de recursos, irracional y dirigido a la ganancia, terminará y esa riqueza quedará sometida a las decisiones igualitarias y racionales de los trabajadores.
Esta perspectiva requiere de la lucha de clases internacional. En lugar de ello, los dirigentes sindicales canadienses promueven el nacionalismo de la hoja de maple, poniendo a los obreros de aquí contra sus hermanos y hermanas de otros países. Cuando se estaba negociando el Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN) en 1991, las secciones mexicana, estadounidense y canadiense de la Liga Comunista Internacional emitimos una declaración conjunta llamando a “Alto al TLC, rapiña a México por el imperialismo EE.UU.”. Ahí explicamos que el imperialismo estadounidense quería “convertir a México en una maquiladora gigantesca, una zona franca para el ‘libre comercio’—‘libre’ de sindicatos y ‘libre’ para el capital” (Espartaco No. 2, verano-otoño de 1991). En cambio, las diatribas nacional-chovinistas que los burócratas sindicales dirigían al TLCAN servían para poner a los obreros estadounidenses y canadienses los unos contra los otros y a ambos en contra de sus hermanos y hermanas de clase mexicanos. Durante las dos últimas décadas, el TLCAN ha significado mayores ganancias y más poder para los gobernantes estadounidenses y sus socios menores canadienses mediante la sobreexplotación de los obreros mexicanos y la ruina económica de los campesinos mexicanos.
La necesidad de la lucha unida de los obreros al nivel internacional proviene directamente de la naturaleza global de la industria minera. Al igual que los mineros de Canadá, los de Latinoamérica se ven obligados a trabajar por necesidad, vendiendo su fuerza de trabajo. Los obreros que trabajan en las minas —en Canadá, México, Guatemala, Perú y el resto del mundo— tienen un enorme poder social potencial para dirigir a todos los oprimidos en la lucha anticapitalista. Las ganancias de miles de millones que afluyen a los bolsillos de los patrones mineros, cualquiera que sea su nacionalidad, provienen de la plusvalía que generan los obreros que extraen el mineral y lo envían a los puertos para su exportación.
En Perú, donde la minería representa hasta el quince por ciento del PIB, decenas de miles de obreros de la Federación Minera del Perú se fueron a huelga en mayo contra la subcontratación y una medida que permitiría despidos masivos si las compañías mineras reportan pérdidas. Ante la amenaza del despido, la huelga fue breve y de carácter limitado. Sin embargo, señaló el poder potencialmente inmenso que tienen estos obreros para interrumpir las ganancias capitalistas. Históricamente, de Chile y Bolivia hasta el norte de México, las luchas de los mineros de América Latina han estado entre las más combativas y las que han tenido mayores alcances.
En toda la región, una intensa pobreza coexiste lado a lado con una fabulosa riqueza, expresión del desarrollo desigual y combinado. Las burguesías nacionales dependen totalmente del imperialismo y son incapaces de llevar a cabo la modernización económica de la sociedad. Surcado por fronteras artificiales, el dominio burgués en la mayor parte de Latinoamérica ha alternado entre juntas militares sanguinarias y diversas formas de populismo burgués, en general apoyadas por la izquierda.
En vez de fantasear con que la burguesía del propio país oprimido, atrasada y dependiente del imperialismo, sea el vehículo de la liberación, nosotros luchamos por la perspectiva de la revolución permanente, desarrollada originalmente por el líder marxista León Trotsky. La solución completa y genuina de las tareas de conseguir la democracia y la emancipación nacional en los países de Latinoamérica sólo puede darse con el poder de la clase obrera al frente de toda la nación subyugada, especialmente de las masas campesinas indígenas. Al tomar el poder, la clase obrera no podrá detenerse en las tareas democráticas, sino que deberá continuar inmediatamente con las socialistas, incluyendo la expropiación de la burguesía como clase, la colectivización y la planificación económica. Para sobrevivir y florecer, esas revoluciones deberán extenderse a los centros del imperialismo mundial, señalando la necesaria perspectiva de la revolución obrera en Estados Unidos y Canadá.
La LCI lucha por construir partidos obreros revolucionarios e internacionalistas —parte de una IV Internacional reforjada—que vinculen las luchas obreras de las semicolonias con las de los países imperialistas. Esta perspectiva, que Trotsky señaló en “La guerra y la Cuarta Internacional” (1934) conserva hoy toda su fuerza:
“Sud y Centroamérica sólo podrán liquidar el atraso y la esclavitud uniendo sus estados en una única y poderosa federación. Pero no será la atrasada burguesía sudamericana, agencia totalmente venal del imperialismo extranjero, quien cumplirá esta tarea, sino el joven proletariado sudamericano, llamado a dirigir a las masas oprimidas. Por lo tanto, la consigna que debe guiar la lucha contra la violencia y las intrigas del imperialismo mundial y contra la sangrienta dominación de las camarillas compradoras nativas es Por los estados unidos soviéticos de Sud y Centroamérica.
“En todos lados el problema nacional se mezcla con el social. Sólo la conquista del poder por el proletariado mundial garantizará la paz real y duradera para todas las naciones del planeta”.
http://www.icl-fi.org/espanol/eo/45/mineras.html
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2016.04.26 22:22 alaloisio Algunos apuntes, a partir de la obra de Ernesto Laclau.

Comps. Con la intención de aportar algún elemento de análisis en relación a la presente situación, por cierto que políticamente muy rica, que estamos compartiendo en estos tiempos, y, por qué no, tal vez también con la esperenza de que promuebamos en nuestra organización espacios transversales de reflexión y publicación sobre el ámbito de lo político, me permito acercales por esta vía algunos apuntes tomados a partir de mi lectura de E. Laclau; en mi opinión unos de los autores paradigmáticos de los replanteos actuales que en la izquierda se están formulando, puntualmente a partir de la "caída del muro" y de la hegemonía del Neoliberalismo.
Abrazo, Alfredo Aloisio. Circ. del Eixample.
Consideraciones sobre Ernesto Laclau:
El marco de producción de Laclau se ubica en la vertiente teórica que entiende a la política como un hecho discursivo, el que, en tanto tal, es productor de la realidad misma, y no una mera representación de ella. La categoría de hegemonía permite a Laclau inscribir una lógica que posibilita hacer una lectura definida de la articulación entre la producción política y los movimientos sociales. Dicha lógica se sostiene, entonces, en la ruptura básica del signo lingüístico, en la línea en que lo presenta Ferdinand de Saussure- , que, si bien desnaturaliza la relación significante/significado, no deja de estar incluido en el concepto de representación, cristalizando la relación entre el nombre y el concepto. La movilidad dada por dicha ruptura, tal como se plantea en el algoritmo saussureano de Lacan (cuestión ésta que se verá luego), permite entender, a nivel del discurso, la producción de las significaciones que rigen el campo de lo social, en el que opera la política. Cabe destacar que el reconocimiento que Laclau hace de la importancia fundamental del discurso no se limita a una mera relación inter-significantes, en el sentido vulgar de la palabra, sino que entiende a éste como “una producción establecida a partir de la presencia de un vacío estructural” (1). Esto es, que siempre habrá una carencia de la palabras para nombrar acabadamente un algo.
Este desajuste estructural, entre la palabra y lo que ella nombra o pretende nombrar, ubica a lo social en un desajuste, en un trastorno básico cuya corrección está marcada por la imposibilidad. Al plantear la cuestión en estos términos, nos estamos refiriendo a una imposibilidad que atraviesa a lo social, respecto de la satisfacción que pudiera otorgar a las diferentes demandas de quienes la constituyen (sectores parciales de la sociedad). En este punto, y ajustado a la racionalidad que se desprende de la “decisión teórica” (2) a la que se acoge Laclau, en cuanto a la sobre- determinación significante por sobre el significado, lo social aparece como el producto de las parcialidades que lo constituyen. No como partes de un todo sino como eslabones de lo que él llama cadenas equivalenciales , que se establecen en función de una totalidad necesaria y contingente.
A esta estructura se ajusta la lógica hegemónica desde una carencia básica que caracteriza a lo social, en tanto que éste es de una dimensión discursiva. Las diferentes parcialidades, entonces, se vinculan a partir de la carencia de la satisfacción esperada, depositando su representación contingentemente en una de ellas. Esta situación constituye a lo social a partir de una frontera o barra que determinan por lo menos la existencia de dos campos diferenciados (demandante y demandado).
A modo explicativo, dado que no se ajusta a la complejidad de la cuestión, Laclau apela a una mítica situación en la que lo social conformaría a una totalidad estable, y erigida por lo que él llama lógica de la diferencia (3), en la que las demandas de las parcialidades irían siendo satisfechas en la medida que son formuladas. La lógica hegemónica, en cambio, se daría al quebrarse esta mítica situación armónica, y las demandas parciales sólo accederían a una cuasi satisfacción sólo mediante la hegemonía que regiría una de las parcialidades en forma contingente. Esta situación constituiría al acto político por antonomasia, ya que establece un orden en el que se articulan las demandas y las satisfacciones posibles (más allá de las esperadas) de los agentes sociales, con la peculiaridad de que el rol hegemónico que una parcialidad poseyera contingentemente, pudiera pasar a ser poseída por otra.
Lo importante sería que la parcialidad que ostentara la hegemonía lo hiciera poniendo en cuestión al poder (ahora en función de instancia demandada) y proponiéndose ella misma como la totalidad (necesaria e imposible) que recuperara la plenitud social (sin escisiones). La parcialidad hegemónica se constituiría, entonces, como un todo a partir de una escisión, y esta totalidad que representa es inconmensurable a ella misma (excede su significación propia).
Analíticamente, Laclau plantea la cuestión en términos de significantes, así, en la lógica hegemónica, las parcialidades funcionan como un significante vacío; se ordenan en cadenas de significantes, los que son equivalentes en función de que, al ser atravesados por la insatisfacción, cualquiera puede, contingentemente, operar hegemónicamente.
“Cuando una demanda cobra una significación que supera a lo que pide puntualmente, y pone en cuestión a la estructura porque se produjo el antagonismo (fractura), esta demanda es un significante vacío -vaciado de su estricta particularidad”(4). En tal sentido, Laclau propone que todo acto social consistiría en un pronunciamiento hegemónico, en el cual reconoce tres características: “1ª) la articulación de diferentes particularidades en una cadena de equivalencias; 2ª) una esición simbólica que constituye a la diferenciación de dos campos; 3ª) la consolidación de la cadena equivalencial mediante la constitución de una identidad hegemónica, que es más que la suma de las diferencias particulares”.(5)
Asimismo, el autor plantea “...no hay totalización sin exclusión, y las exclusión supone a la escisión de toda identidad, entre su naturaleza particular y su lazo equivalente con las otras particularidades, respecto del elemento excluido” (6).
Entonces, la totalización parcial que logra el vínculo hegemónico no elimina la escisión, sino que opera desde las mismas posibilidades estructurales que se derivan de ella. Un ejemplo que aludiera a esta cuestión sería la polaridad liberalismo/socialismo, al presentar a ambos como promoviendo una sociedad sin fisuras, sin necesidad de que las diferencias particulares tengan que establecer cadenas equivalenciales en función de su insatisfacción.
Así, toda identidad social se constituye en el encuentro entre diferencias y equivalencias, reconociéndose así también en la misma lógica advertida por la lingüística, en relación a la combinación (sintagmática), como a la sustitució (paradigmática).
Es de destacar que la diferencia del significante hegemónico, a modo del punto de capitón lacaniano -imagen de la que se vale Lacan, aludiendo a la disposición particular que presentan los nudos que sostienen la estructura de un colchón, nudos cuya caracterísitica es que la tensión que ejercen está articulada de tal forma, que la mínima variación de la tensión en uno de ellos (en una parcialidad) repercute en la tensión de la totalidad. Es un significante que condensa una satisfacción vinculada a ciertas significaciones, así como el nombre de la marca de un objeto de consumo atrapa libidinalmente a los consumidores por la identificación que se establece entre aquel y la fantasía concomitante que se genera, relacionada ésta a una satisfacción que falta, por estructura.
En este punto, Laclau retoma elaboraciones de Zizek, como las planteadas en El sublime objeto de la ideología, en que, partiendo por destacar las posiciones antidescriptivistas sobre el lenguaje. Toma las propuestas de Saul Kripke, en Noming and Necessity, para quien las palabras no se refieren a las cosas sino por un bautismo original (ejemplo: el oro no dejaría de llamarse así si se descubriera que no tiene las propiedades que se le adjudican) quedando liberados así significado y significante.
Zizek avanza en la apreciacón ontológica de la propuesta de Kripke, cuestionándole el estatuto del objeto que prevalecería ante los cambios descriptivos. Es el significante mismo el que sostiene la identidad del objeto (una cuestión que para Kripke, señala Zizek, no configura un planteo, puesto que para aquel el referente ya estaría dado).
Esta cuestión conduce a Laclau a considerar la posición lacaniana que plantea al nombrar como una producción retroactiva del objeto. Así el punto nodal, el significante hegemónico en el que se alojaría una libidinización radical (una significación), no tiene identidad positiva. Es la objetivación de un vacío, de una discontinuidad abierta por la operatoria del significante. Fijación que no se da por las significaciones que se le puedan adjudicar sino por la presencia misma del significante, el cual conforma al campo de la significación. Así, Zizek prpone el ejemplo de una marca comercial: “...Marlboro condensa ideas vinculadas a Estados Unidos (un país Marlboro), hombres fuertes, intrépidos, etc. Marlboro no expresa la identidad de Estados Unidos, sino que es ésta la que se constituye mediante el auto reconocimiento, como un país Marlboro” (Savov Zizak, (7).
Laclau retoma la posición lacaniana, en cuanto a que la identidad del objeto sería un producto de la operación de nominación. El significante no sólo es contingente sino vacío; por lo tanto es el nombre el que funda a la cosa. Posición ésta que incidirá en su concepción del significante hegemónico.
En esta lógica, el autor advierte la función que tiene el interjuego paradojal planteado por la coexistencia de los conceptos de imposibilidad y necesidad, como también particularidad y universalidad. El primero alude a la invocación de una totalidad ausente (satisfacción) e irremediablemente inasible (irrecuperable), la cual, no obstante, funciona como el necesario significante de un objeto imaginario de satisfacción, al que se le otorga estatuto hegemónico. El segundo alude a la facultad de significante vacío, y esto sucede, en potencia, con todo significante o parcialidad, que, sin renunciar a su particularidad, es erigido universalmente; su contenido óntico se inscribe en una función ontológica de diferente significación. Asimismo, Laclau plantea el concepto de significante flotante, lo cual alude al marco de significaciones vinculadas a un significante vacío determinado.
Cabe consignar que en la compleja realidad en que se presenta efectivamente lo social no es posible hallar que ésta se presente conformada -según el esquema explicativo anterior- con una única fractura o fisura dicotómica entre los dos campos mencionados; por ejemplo, una cadena equivalencial que condensa en el concepto de pueblo, por un lado, el cual se erige como una totalidad instituyente, y del otro lado, el poder. Esta situación, estrictamente, sólo podría registrarse en estados de contradicciones agudas como las que podría presentar un estado dictatorial, en el que lo social quedaría polarizado en dos únicas alternativas (oprimidos y opresores).
Regularmente, lo social está atravesado por varias fronteras, quedando así conformados varios cuerpos de significaciones o significantes flotantes susceptibles de dar contenido conceptual a determinados significantes vacíos, o hegemónicos.
Laclau plantea que su lógica hegemónica es identificable, estructuralmente, con la lógica del objeto a lacaniano (8). Así apela a una de las más sólidas producciones teóricas, emergentes de la subversión radical del signo, que apuesta al significante. La teorización del significante vacío no propone a éste en una vertiente genética o evolutiva, como una parcialidad que dialécticamente arribara a una totalidad superadora, sino que se trata de una parcialidad que se ajusta al estatuto de pulsión, propio del campo del psicoanálisis. Una parcialidad que se presenta ella misma como una totalidad, y no como representación de ella. En términos del psicoanálisis, una parcialidad que implica ella misma a un modo de goce o satisfacción. La dimensión pulsional, entonces, no en el sentido evolutivo con que la concibiera en principio el mismo Freud (imaginarizándola orientada hacia una genitalidad normativizante de la sexualidad), sino que, recuperando la característica que su autor mismo destacara en cuanto a la contingencia del objeto de satisfacción, ésta queda entendida en un estado de acefalía estructural que la libera de cualquier abrochamiento definitivo, incluso del mismo objeto genital. El concepto de pulsión, entonces, permite articular una lógica diferente, en la que la parcialidad no remite ni representa a ninguna totalidad, sino que pone en acto, en sí, a la misma totalidad. En este punto, en el que se situaría el campo del goce para el psicoanálisis, es en el que se inscribe todo discurso; así, éste, efecto de la operatoria significante, implica al goce, ya que es constitutivo de la lógica de dicha operatoria; esta dimensión gozosa, inherente al discurso, es la que hace, para Laclau, que rija hegemónicamente una determinada parcialidad, como significante vacío, y no otra, en un momento determinado.
Considerando, entonces, más en profundidad la trama articulatoria que establece Laclau con el psicoanálisis (8), tres cuestiones quedan expuestas:
1º) Sobre la relación del significante hegemónico con los otros elementos de la configuración discursiva.
En este punto, se destaca la recurrencia de Lacan al punto de almohadillado o capitón, para mostrar cómo, en su criterio, se vinculan ciertos significantes con el resto de los elementos de la red.
Marlboro aglutina en una significación, múltiples ideas dispersas, como libertad, fortaleza, triunfo, etc., convocando así a un totalidad necesaria e imposible, que es inconmensurable a él mismo. Así, el capitón está determinado por la relación particularidad-universalidad, e implica a una universalidad imposible y ausente. Un punto, en el interior de la significación, que es irrepresentable; un vacío dentro del significado.
El significante vacío, como pueblo, constituye para Laclau, al representar múltiples demandas insatisfechas, una “plenitud comunitaria negada, imposible y vacía” (9). Así, el populismo sería planteado, en esta lógica, como la cristalización discursiva de una plenitud-vacío; sólo en este marco podría tener cabida una particularidad con función hegemónica, representando una totalidad inconmensurable a ella.
Marlboro, sin renunciar a su particularidad es significado de una cierta totalización que la excede. La operación hegemónica de Marlboro es posible por la coexistencia de su particularidad y su función de capitón, hegemónica, que representa a una pluralidad de ideas.
2º) La articulación de lo particular y universal que implica el significante hegemónico, capitón, no sólo tiene lugar en el nivel de las palabras, sino también en las prácticas sociales concretas.
El discurso mismo implica palabras, y actos; así, el significante hegemónico no sólo sería una operación verbal sino que se fijaría también en la práctica institucional. Aquí el autor destaca la posición de Gramsci, para quien lo universal y particular se articulan, por ejemplo, en el hecho de que la plebe pugna a ser el pueblo (una totalidad abstracta), y éste sólo existe encarnado en la plebe.
3º) Sobre lo “heterogéneo” (en la lógica del real lacaniano). Laclau destaca, en principio, a la heterogeneidad vinculada al plus que excede a la particularidad de un significante -cuando éste funciona como significante hegemónico- la que se deriva de la interrelación entre particularidades equivalentes; aquí se rompe el sistema simbólico anterior. La unidad del conjunto equivalente depende de la productividad social del nombre, la cual está vinculada a la operación misma del nombre, desvinculado de toda unidad conceptual, a priori (como harían los descriptivistas, de quienes se diferenciara Kripke). El autor advierte dos consecuencias: una, cuando el nombre funciona como significante de lo heterogéneo, de la falta -vinculada ésta a la insatisfacción de las demandas-, ejerce atracción al resto de demandas insatisfechas. Otra, el nombre, en tanto significante vacío, no puede determinar qué tipo de demanda entra en la cadena equivalencial. Una evidencia de cómo el nombre estaría sometido a los juegos de la retórica, se plantearía con el desplazamiento del significado que puede pasar a tener un significante. Laclau ubica el ejemplo de cuando la función de un sindicato, por haber tomado parte protagónica en una lucha de índole racial, queda asociada su función, en el imaginario de la comunidad, a ese tipo de reivindicaciones. Tras el desplazamiento (metonimia), destella una condensación inesperada (metáfora). En este punto, en rigor, Laclau plantea la figura de la catacresis, como lo más propio de las formaciones del significante, dado que nomb ra algo que sólo figurativamente puede ser recuperado (no hay palabras que nombren a las totalidad”.)
La articulación con el discurso del psicoanálisis, el que construyera su cuerpo teórico en base a la lógica del significante y la pulsión, le permite a Laclau, trabajar teóricamente cuestiones vinculadas al afecto (cuestión decisiva en todo lazo social); así es que repara en el goce, y por lo tanto en la dimensión del afecto, constitutivo éste del discurso concreto y del anclaje libidinal que lo hace posible, como para que este discurso no sea una mera articulación de palabras que no excede el reino absoluto del concepto.
Si se había considerado, analíticamente, un pasaje, desde el estado de demandas aisladas, insatisfechas a una demanda múltiple, hegemonizada en una, en particular -lo cual implica una frontera simbólica y la constitución del discurso del poder-, este pasaje no sería de índole dialéctica, ni semántica sino que en él interviene algo cualitativamente diferente y nuevo. Es aquí que el nombre adquiere un efecto retroactivo (de Capitón) y constituye una investidura radical, la que se vincula con el afecto, y por ende, con el valor.
El afecto estaría implicado con la significación, que en la vertiente del lenguaje, está ligada a la dimensión paradigmática de éste, a la sustitución que opera en el nivel del significante y del significado, y que son de dominio inconsciente. El planteo sería que si hay significación es por que hay afecto, y éste se constituye en lo que el autor nombra como “catexia diferencial de la cadena de significación” (10).
El afecto es el que sostiene y hace inteligible, a las formaciones discursivas o hegemónicas que articula, a las lógicas de diferencia y de equivalencia. En este sentido, el concepto de populismo en el que profundiza Laclau, muestra su preeminencia afectiva, y es por ello constituyente de toda formación política (más allá de que ésta lo denoste en nombre de la razón).
Toda totalidad social implica una articulación entre la significación y el afecto; así es que en la hegemonía una particularidad significa una universalidad imposible.
Al intentar dar cuenta, analíticamente, del afecto, y no alojarlo en una dimensión metafísica, Laclau recupera el concepto de pulsión, propio del psicoanálisis, el cual conduce al abordaje de la cuestión desde una perspectiva ontológica diversa. Para esto, apela a la elaboración teórica de Joan Copjec, vinculada a la dimensión paradojal que caracteriza a la pulsión, por cuanto que “ésta se dirige a su destrucción, apuntando siempre a un estado anterior al que está el sujeto; un estado (ubicando así imaginariamente a la muerte como el estado en que hallaría ésta su objeto de satisfacción) que constituye una ilusión retrospectiva”(11). Cuestión ésta que para Laclau sería análoga a la plenitud que se instala imaginariamente en lo político, como presencia de una ausencia (una plenitud mítica, cuya búsqueda real conduce a la destrucción). Pero al no haber, por definición, pulsión total, dicha destrucción es inalcanzable. En su actividad misma, la pulsión inhibe la concresión de su objetivo. En este punto, el objeto (su falta) restringiría a la pulsión, convirtiéndola en parcial, siendo su objetivo inalcanzable, y hallando una satisfacción en ella misma, a instancias de un objeto parcial (equivalente al objeto a lacaniano).
Copjec articularía a la mítica madre primordial con la cosa inalcanzable, con lo irrepresentable; “...una cosa que no funcionaría a modo del neúmeno kantiano, como aquello a lo que el representar no llegaría, un límite del pensar sino un vacío del ser”. No es que la madre escape a la representación sino que el goce que la unía al sujeto se ha perdido: “...una pérdida que agota la totalidad del ser y del sujeto”(12). )
Parte del goce perdido, por lo tanto, quedaría en los objetos parciales. “...La naturaleza de los rastros del goce no sigue el esquema representativo neúmeno-fenómeno”(13); así, el objeto parcial no remitiría a una totalidad sino que él mismo sería una totalidad, quedando como el elemento estructurante de toda la escena.
Retomando el énfasis que pone Copjec en la cuestión, Laclau destaca que encarnar no sería representar un exterior sino dar un nombre a lo que estaría siendo encarnado, a la plenitud imposible que carece de consistencia propia. La representación (entidad encarnadadora) pasaría a ser el objeto pleno de investidura catéxica.
Mientras que el deseo persiguiría infructuosamente la satisfacción en su desplazamiento metonímico por los objetos, la pulsión lograría una satisfacción mediante la elevación del objeto al estatuto de la cosa, lo cual implicaría la sublimación.
El objeto encarnante, el pecho, constituye el horizonte último de lo alcanzable, dado que el más allá, imposible, al no tener identidad propia, sólo está presente como exceso fantasmático de un objeto a través del cual la satisfacción pueda alcanzarse; exceso éste que sería el valor de pecho de la leche nutricia. Así, en política, una demanda es hegemónica cuando centraliza la insatisfacción de otras, volviéndose el nombre de algo que la excede en su particularidad, convirtiéndose en un destino al que no puede escapar. El nombre escinde el significante del significado de la particularidad, y establece una metáfora (valor de pecho).
El concepto de objeto parcial hace del das ding, para el autor, una ilusión retrospectiva. Así, no sería un vestigio de una totalidad que se hallara en otra parte; “...es la evidencia de que el cuerpo y la satisfacción han perdido el apoyo del cuerpo biológico y de la cosa neumenal”(14). En este punto, el autor destaca, siguiendo a Lacan, que la sublimación es la sustitución del objeto a la dignidad de la cosa.
El objeto parcial no sería, entonces, parte de un todo sino una parte que es un todo; sería, él mismo, el nombre de la totalidad. Así, el pecho (obeto parcial que remite al goce, a la totalidad), rompería la mítica díada madre-hijo, instalando al objeto pulsional. La satisfacción se ubicaría así en el mismo objeto, y no en la mítica experiencia de un pasado ilusorio.
El pecho, ahora objeto de la pulsión, superaría así a la satisfacción (biológica) de la boca o del estómago; no tratándose de un valor cultural ni social (en relación al Otro), ni de la dialéctica significante, sino que su valor de pecho dependería de la elección que de él hiciera la pulsión, en tanto objeto de satisfacción.
Así es que Laclau advierte que esta cuestiones se implican en el campo de una ontología general que excede el marco regional del psicoanálisis.
El carácter parcial de estos objetos, ahora asimilados a la lógica pulsional, no sería el producto de una narrativa particular, sino que sería inherente a la estructura de la significación; por ello, “...el objeto a constituye el elemento clave de una ontología social. El todo siempre estará encarnado por una particularidad”(15).
Es de destacar que la naturaleza, materia de esta particularidad hegemónica es una contingencia, pero una vez instituída, pasa a ser fuente del goce.
Retomando la cuestión fundamental del afecto, una investidura radical posibilita que un objeto sea la encarnadura de una totalidad mítica. En este punto, Laclau repara en las consecuencias ontológicas del inconsciente freudiano. La representación no sería la simple reproducción, en un nivel secundario, de una totalidad que la precede (aprehensible directamente), sino que sería ella misma el nivel primario de constitución de la objetividad. De este modo, no habría sentido que no estuviera sobredeterminado desde el comienzo. Si la plenitud de la madre primaria es un objeto mítico, el goce sólo es alcanzable en la investidura radical, a modo de una objeto a, que es una categoría ontológica fundamental. La lógica del objeto a, en el decir de Laclau, es idéntica a la lógica hegemónica(16).
En política, la totalidad sería, entonces, alcanzable sólo mediante la particularidad hegemónica, y ésta es una investidura en una parcialidad, de una totalidad mítica.
Laclau cuestiona a la lógica del marxismo dogmático, en tanto q ue éste propone como condición absoluta a la totalidad económica; la “hegemonía”, en tanto concepto, se revela ante este esencialismo.
El objeto de la investidura hegemónica (como el objeto pulsional, siempre parcial) no sería secundario a una cosa real (una sociedad total) sino el nombre que recibiría la plenitud dentro del marco de un horizonte histórico: “...toda sociedad es no-toda, por lo tanto debe circular por los objetos parciales, objetos a, para ir determinando a la totalidad” (goce) (17).
Es de destacar la consideración que Laclau hace de la relación entre nombre y afecto, al teorizar sobre el concepto de pueblo, al que no define ni positiva ni descriptivamente sino como un hecho del nombrar preformativo; como una contrucción que constituye agentes sociales definidos. Pueblo sería concebido como una heterogeneidad, a la que el nombre daría una unidad precaria; así es que las demandas hegemónicas no se inscribirían en una estructura que les diera un fundamento infraestructural, con un carácter ontológico que las naturalice.
No habría, entonces, un sistema de unidad a priori porque las particularidades, las demandas insatisfechas serían el producto de lo que llama una dislocación sistémica. El momento de unidad de una subjetividad popular se daría en el nivel nominal y no en el conceptual (en la lógica saussuriana). Al no estar fijados el nombre y concepto, la demanda sería fluctuante (ruptura del signo); otra parcialidad de la cadena equivalencial podría pasar a cobrar rol hegemónico, siendo aquí donde cobra importancia el concepto de contingencia.
El afecto se da a partir del desnivel constitutivo de los objetos parciales (objetos a); implican catexias diferenciales, y éstas son afecto. Laclau recuerda que Freud solía citar a G. B. Shaw, quien proponía que amar es marcar una diferencia entre la mujer que se elije y las otras. Con el significado, el afecto surge a partir de la articulación diferencial.
Si hay un momento mítico de plenitud, el afecto aparece en el momento de los objetos parciales (pulsionales); pluralidad de los objetos a.
Laclau advierte, ante el riesgo del detenimiento en el marco del mito, e insiste en no entender una frontera radical que divida al campo social, constituyendo así la lógica política, como única sino que la dinámica política, justamente, plantea una constante aparición de fronteras y cadenas equivalenciales; esto se vincula a una heterogeneidad estructural que se expresa en diferentes formas de insatisfacciones, las que producen nuevas cadenas equivalenciales que proponen totalidades diferentes. Configurándose así el campo social por una pluralidad de fronteras, las que presentifican un antagonismo estructural, y que implican significantes hegemónicos diferentes.
Laclau propone diferenciar, entonces, más allá del anterior modelo, el que a fines explicativos presentaba una mítica situación social, con una frontera única, en el que el antagonismo se corporizaba en la oposición de dos campos que agotaban a lo social, un nivel diferente de heterogeneidad que se pone en juego desde el interior de la misma cadena equivalencial constituída. Y esto sucede cuando un elemento parcial no es aceptado por la cadena. A partir de estas peculiaridades, el autor profundiza en la cuestión de los significantes flotantes, los que aluden a la pluralidad de sentidos suspendidos o significaciones, y también en la cuestión de la heterogeneidad.
Toda particularidad, al integrarse a una cadena equivalencial, cobra solidez, y a la vez, restringe su autonomía, justamente, por el condicionamiento que implica su integración en un todo. Esta situación se vincula a una tensión necesaria, sostenida entre los intereses de la particularidad y los de la totalidad.
Así, la frontera única sería un postulado teórico que se propone a fines explicativos; las fronteras se modifican y proliferan en un grado de complejidad más vasto.
En el seno de una determinada tensión que aparentemente agotaría todo el marco antagónico, pueden surgir elementos que habilitarían una nueva cade na equivalencial, dándose así una lucha entre significantes hegemónicos que disputan por la instauración de una trama imaginaria determinada. Por ejemplo, cuando en un estado de autoritarismo, el cual presenta la apariencia de una única frontera que enfrenta a dos únicos oponentes, se lanza, desde el poder, un significante que, funcionando como vacío, pase a hegemonizar, a darles otros nombres, a las apetencias e ideas que hasta entonces encontraban vías de satisfacción en una cadena establecida, lo cual implica la apertura de una nueva frontera que habilite una nueva contradicción.
Desde esta perspectiva, los significantes flotantes tienen que ver con el sentido suspendido, lo cual hace a la mutabilidad de las cadenas equivalenciales. En esta lógica, la supuesta instauración de un significante vacío, vinculado a una única frontera, excluye la posibilidad de significantes flotantes (ideas, o significaciones, potenciales que puedan operar).
Retomando la cuestión fundamental de la heterogeneidad, se plantea, entonces, la posibilidad de que una particularidad no sea admitida en una cadena equivalencial, perteneciendo, no obstante, a su mismo campo, con lo cual ésta queda alterada por una heterogeneidad que es diferente de aquella que se establece tras una fractura dicotómica. Se trata ahora de una heterogeneidad que se halla en el interior del campo en el que se encuentra la cadena equivalencial, pero que, al no ser aceptada por ella, no tiene forma de ser representada. Se trata de una heterogeneidad que altera a la cadena establecida sin poder ser representada, puesto que no tiene en la cadena, ninguna identidad. Una heterogeneidad que no se propone como diferencia porque no comparte el mismo campo representable. Un real, en términos de Lacan, inasible, simbólicamente, habita en la red significante. Laclau ubica así al antagonismo como un real que, como tal, excedería a la construcción dialéctica y a la reducción al concepto. En este punto, el autor señala que este real marcaría su distancia en relación a la negación dialéctica, por cuanto ésta, al no exceder el marco del concepto, no sería radicalmente antagónica. El antagonismo estaría así planteado como un acto concreto, el cual haría que, por ejemplo, el conflicto obrero-patrón sólo fuera tal a partir del deseo puesto en juego de parte del obrero. Si así no fuera, tal relación sería sólo una complementariedad funcional de la estructura. La dimensión real de antagonismo implica que con la sola interpretación conceptual de que el sistema es contradictorio, que el patrón se alimenta del excedente producido por la fuerza de trabajo del obrero, no basta con que esta contradicción sea antagónica; sólo sería tal, si hay actos que denoten la emergencia subjetiva de la relación concreta. Sin esto, Laclau plantea que la contradicción no dejaría de ser una construcción imaginaria, funcional al sistema que pretende denunciar; “...el antagonismo es el real que pone en cuestión radicalmente a la trama simbólica”(19).
Referencias Bibliográficas:
(1) Laclau, Ernesto. “Misticismo, Retórica y Política”. Fondo de Cultura Económica. México. 2004. Prólogo. (2) Laclau, E. “La Razón Populista”. Fondo de Cultura Económica. México 2002. Comentarios Finales. (3) Laclau, E. “La Razópn Populista”. Fondo de Cultura Económica. México 2002 Prólogo. (4) Laclau, E. O.C. Cap. 5. (5) Laclau, E. O.C. Cap. 4. (6) Laclau, E. O.C. Cap. 4 (7) Zizek, Slavoj. “El Sublime Objeto de la Ideología”. Siglo XXI, México. Cap. 1º. (8) Laclau. E. “La Razón Populista”. Fondo de Cultura Económica. México 2002. Cap. 5. (9) Laclau. E. O.C. Cap. 7 (10) Laclau. E. O.C. Cap. 7 (11) Laclau, E. O.C. Cap. 7 (12) Copjec, Joan. “Ethiks and Sblimation”. En Laclau, E. O.C. Cap. 7. (13) Laclau, E. O.C. Cap. 7 (14) Laclau, E. O.C. Cap. 7. (15) Laclau, E. O.C. Palabras Finales. (16) Laclau, E. O.C. Cap. 5 (17) Laclau, E. O.C. Cap. 5 (18) Laclau, E. O.C. Cap. 7 (19) Laclau, E. O.C. Cap. 7.
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2015.09.22 21:05 qryq Los estertores de la democracia representativa (1)

I. Cada vez es más evidente que el mito de la democracia “representativa” o “democracia delegativa” como la llaman algunos, se encuentra en estado de descomposición avanzada.
Dicha democracia consiste en que periódicamente los ciudadanos son convocados a elegir entre distintos nombres que figuran en los boletos electorales y optan por quienes creen –previo lavado de cerebro sufrido durante la campaña electoral - que serán las personas que representarán mejor sus intereses y opiniones, delegando en ellos – sin limitación ni control posterior algunos- el poder de decidir sobre todo lo que puede afectar de una manera u otra su propia existencia.
El voto ciudadano sufre el condicionamiento de la propaganda electoral vehiculizada por los oligopolios mediáticos gubernamentales o al servicio de los sectores de la burguesía opositores al gobierno de turno, donde las propuestas alternativas de algunos movimientos de izquierda prácticamente no aparecen.
Y el resultado electoral está también con frecuencia contaminado por la compra de votos. No pocos ciudadanos pobres no se sienten en absoluto motivados para votar y tienden a abstenerse. Hasta que aparece una motivación cuando se les propone que voten por determinado candidato a cambio de dinero o de un bono para hacer compras en un supermercado. Votando saben que no incidirán en absoluto sobre las políticas del futuro gobierno, pero por lo menos monetizando su voto podrán llenar una vez, aunque sea parcialmente, el carrito del supermercado.
Por regla general, los elegidos harán lo contrario de lo que prometieron. Porque –como piensan los políticos profesionales y algunos lo dicen en voz alta- una cosa es hacer campaña electoral y otra muy distinta es gobernar.
Hace ya unos cuantos años que muchos ciudadanos han dejado de creer en este sistema y lo manifiestan absteniéndose de votar (las cifras de abstencionistas son cada vez más altas en todo el mundo) o declarando muy mayoritariamente en distintas encuestas su total desconfianza en los políticos y en los partidos políticos en general.
Otro elemento que muestra la progresiva degradación de la democracia representativa es el análisis de la composición social de los parlamentos – la supuesta “representación popular”- donde nunca estuvieron representadas las clases populares, y en particular los trabajadores, en proporción a su peso demográfico. Y en los últimos decenios la curva de dicha representación es descendente hasta ser actualmente, en lo que se refiere a los trabajadores, casi nula. Las tasas más altas correspondieron, en algunos países, a los períodos en que los Partidos Comunistas tenían una bancada parlamentaria numerosa que incluía a muchos trabajadores y en que los partidos socialdemócratas tenían en sus filas una proporción relativamente alta de trabajadores, lo que se reflejaba parcialmente en su representación parlamentaria.
Ahora los Partidos Comunistas están reducidos a la mínima expresión y ha culminado el divorcio entre los partidos socialdemócratas y las clases trabajadoras.
Por ejemplo en Francia en la primera Asamblea Nacional de la posguerra, donde el partido Comunista tenía 150 diputados sobre 522, los obreros y empleados representaban el 18,8% de los diputados, la tasa más alta desde la creación de la Asamblea Nacional en 1871. Ya en 1958 esa tasa había disminuido al 4%, en 1967 subió al 9% y en 2012 era del 2%. Mientras que en la sociedad francesa los obreros y empleados constituyen casi el 50% de la población activa.
Alrededor del 80% de los diputados franceses que entraron al Parlamento en 2007 y 2012 venían de las categorías superiores de la población (industriales, jefes de empresas, profesiones liberales, cuadros superiores, etc.) categorías que constituyen entre el 13 y el 14% de la población.
En el Parlamento Europeo sobre 766 diputados el 0,4% son obreros y el 1,4% empleados.
En Argentina, el pico más alto de presencia obrera en la Cámara de Diputados se alcanzó en 1973 con el 6,7% y en 2010 era del 1 por ciento.
Un cuadro estadístico, tomado de encuestas realizadas por el Instituto de Investigación de las élites parlamentarias de la Universidad de Salamanca, proporciona los siguientes datos del porcentaje de diputados de origen obrero o artesano en algunos países de América Latina: Argentina 2,2%; Bolivia 11,2; Chile 4,6; Uruguay 8,3 y Brasil 0,8%.
Se puede decir entonces que la tasa de representación de las capas socio-económicas en los parlamentos está invertida con relación a la realidad social.
Dicho de otra manera, las capas sociales más ricas y menos numerosas están sobrerrepresentadas y las más modestas y numerosas están subrepresentadas.
Hay pues, para el ejercicio de la función parlamentaria, un proceso de reclutamiento selectivo y de clase que pasa por las instancias políticas (tanto de derecha como de izquierda) y por los grupos corporativos económicamente más fuertes.
Cada vez aparece más claro que en las condiciones del capitalismo contemporáneo, monopolista e imperialista y en estado de crisis permanente, no ha quedado espacio alguno para la participación popular en las decisiones, pues las instituciones estatales e interestatales son totalmente funcionales a la reproducción y preservación del sistema.
La capitulación del gobierno Tsipras, que violó el mandato popular recibido en las elecciones, mandato confirmado en el referéndum por una amplia mayoría, es la prueba más flagrante de que la llamada “democracia representativa o delegativa” e incluso una supuesta forma de democracia directa como es el referéndum, se encuentran en estado de descomposición avanzada.
En cuanto al referéndum, decimos “supuesta forma de democracia directa” porque en los referendos el pueblo vota pero no decide. Algo similar a lo ocurrido en Grecia aconteció en Francia en 2005: la mayoría rechazó por referéndum la adhesión al Tratado estableciendo una Constitución europea pero el Gobierno hizo aprobar el Tratado de Lisboa por vía parlamentaria en 2008.
El Gobierno griego capituló ante un chantaje del más puro estilo mafioso ejercido por la Eurozona en el interés exclusivo del capital financiero internacional. El Gobierno griego y las instituciones europeas con poder decisorio ignoraron totalmente la voluntad expresada por la mayoría del pueblo griego en las elecciones y en el referéndum y están en camino de convertir a Grecia en una colonia del capital financiero y de las grandes potencias.
Quedó claramente demostrado quién tiene el poder real en las tomas de decisiones: el gran capital y las instituciones políticas a su servicio y no la ciudadanía.
Esta forma tan brutal de enterrar el mito de la democracia representativa despertó múltiples reacciones adversas y diferentes interpretaciones.
Una de dichas interpretaciones es que este episodio puso crudamente de manifiesto que la Unión Europea, los Gobiernos que la componen y las instituciones que, dentro de ella, tienen el poder de decisión, no representan a los pueblos de Europa sino al gran capital. Lo que algunos llaman púdicamente “déficit democrático” de la Unión Europea.
Pero algunos comentarios críticos han formulado otra interpretación. Nos interesa destacar la de tres referentes de las corrientes “progresistas”: Jürgen Habermas, Immanuel Wallerstein y Slavoj Zizek.
Habermas, en una entrevista concedida a The Guardian el 16 de julio de 2015, sobre la cuestión de Grecia, declaró:<< El acuerdo sobre la deuda griega es perjudicial tanto en su resultado por la forma en que se logró. En primer lugar, el resultado de las negociaciones es lamentable. Incluso si uno fuera a considerar que el estrangulamiento era la manera correcta de hacer las cosas, no podemos esperar que estas reformas vayan a ser implementadas por un gobierno que, como él mismo lo admite, no está de acuerdo con los términos del mismo. En segundo lugar, el resultado no tiene sentido en términos económicos debido a la mezcla tóxica entre las reformas estructurales necesarias del Estado y de la economía y la imposición de nuevas medidas neoliberales que desalienten población griega completamente agotada y matan todo impulso al crecimiento. En tercer lugar, el resultado significa que un Consejo Europeo impotente acaba en sustancia de declararse en quiebra política: la relegación de facto de un Estado miembro a la condición de protectorado contradice abiertamente los principios democráticos de la Unión Europea>>.
Es decir que, según Habermas, dentro del “subsistema económico” estrangular a Grecia puede haber sido correcto, aunque hay que desconfiar del Gobierno griego que no estaría de acuerdo con los términos de la rendición incondicional (el llamado acuerdo) a que se sometió. Después Habermas habla de la mezcla “tóxica” de las reformas estructurales que él considera “necesarias” (venta a vil precio del patrimonio nacional, etc) y el desaliento de la población griega ante la imposición de nuevas medidas neoliberales.
Y en tercer lugar Habermas habla de la quiebra política del Consejo Europeo que “contradice abiertamente los principios democráticos de la Unión Europea”.
Dicho de otra manera, según Habermas, lo que él en sus trabajos teóricos llama el “subsistema económico”, tiene sus propias reglas y actuó correctamente estrangulando a Grecia. Pero cometió el error de “invadir” lo que él denomina el “mundo de la vida” que en este caso sería la Unión Europea y sus “principios democráticos” y donde funcionaría sin trabas la “acción comunicativa”.
El círculo se cerró cuando Alexis Tsipras, en una entrevista reproducida en el diario del PC francés L’Humanité del 31 de julio de 2015, invocó a Habermas para justificar su capitulación y la traición del mandato inequívoco que recibió del pueblo griego, en la elección y en el referéndum.
Immanuel Wallerstein, en un artículo publicado en La Jornada de México el 8/8/2015:<< Grecia: ¿quién es culpable y de qué? escribe:…¿Qué conclusiones puede extraer Syriza (y el resto de nosotros) de lo que ha ocurrido? Lo primero que hay que resaltar es lo que no está siendo debatido. Desde el principio, en 2004, Syriza se comprometió a buscar el poder del Estado para implementar sus objetivos. Parece que no se avizoraron rutas políticas alternativas. Pero, por supuesto, buscar el poder del Estado acarrea consigo ciertos costos muy serios. Uno de tales costos es que los gobiernos, todos los gobiernos en cualquier parte, son forzados a hacer arreglos en su trato con el resto del mundo. Eventualmente esto conduce a la clase de división que Syriza está sufriendo en estos momentos>>.
Wallerstein dice que si se pretende gobernar hay que estar dispuesto a hacer compromisos con el resto del mundo.
No sabemos qué quiere decir Wallerstein con “resto del mundo” porque dicha noción es muy imprecisa. Pero los hechos – en el caso de Grecia- indican claramente que el significado real de “resto del mundo” es el capital financiero internacional y los Gobiernos e instituciones a su servicio y que, en la práctica, no se trata de “hacer arreglos” o compromisos con ese “resto del mundo” sino de rendición incondicional. La otra opción es romper con ese “resto del mundo” y elegir el propio camino. En el caso de Grecia salir del euro, que sería socialmente mucho menos costoso que someterse al chantaje de la Eurozona.
El profesor Slavoj Zizek, regularmente citado y publicado por intelectuales y medios de izquierda, escribió en agosto del 2015(El Apocalipsis griego, diario Página 12, Buenos Aires, 21 de agosto de 2015, Mediapart 21 agosto, http://blogs.mediapart.fblog/nomados/210815/slavoj-zizek-l-apocalypse-... ): <>.
Leyendo a Zizek nos enteramos de dos cosas: que Habermas es de izquierda y que la Unión Europea actuó frente a Grecia por pura “pasión política ideológica”. No por intereses económicos. En todo caso, como Habermas y contra toda evidencia, escinde las esferas de lo político y lo económico.
Y más adelante afirma: <>.
Repite el argumento de la derecha de que son los contribuyentes europeos que pagan los supuestos “errores” de los grandes Bancos que prestaron a un Estado insolvente, cuando la realidad es que Grecia ha sido y sigue siendo una fuente de enormes beneficios sobre todo para Francia y Alemania , que le han vendido armamentos por miles de millones de euros en condiciones fraudulentas, le han hecho préstamos a tasas usurarias y ahora , en el marco del último memorando, saquearán su patrimonio (ya lo están haciendo) incluidas las infraestructuras básicas.
Sostiene Zizek que salir del euro hubiera sido una “locura”, con consecuencias sociales para los griegos mucho más graves que la capitulación ante la Eurozona.
Y concluye que hay que esperar una próxima crisis en Grecia –como si Grecia no estuviera ahora en plena crisis- que Syriza afrontará con un plan bien elaborado.
Cabe hacer un análisis más riguroso, más allá de las interpretaciones precedentes de Habermas y Wallerstein y Zizek, que son por lo menos ambiguas, del papel que desempeña el Estado y las instituciones de la “democracia representativa” en las condiciones actuales del capitalismo transnacionalizado.
Una primera constatación es que, mientras el sistema dominante cuenta con el consenso de las mayorías populares, es decir mientras éstas aceptan la delegación de la dirección del Estado en las clases explotadoras y en sus agentes políticos, el sistema puede permitirse los regímenes llamados democráticos y hasta “progresistas”, que son mejores garantes de la continuidad y estabilidad del mismo que los regímenes abiertamente dictatoriales.
Cuando se acaba el consenso, se acaba la “democracia representativa” y se producen los golpes de estado y se instalan las dictaduras.
Pero sería incompleta esta constatación, si no nos refiriéramos a los intentos en la historia reciente de algunos Estados-naciones de romper la sumisión al sistema dominante a escala mundial y emprender reformas económico-sociales de signo popular y en función del interés general, pero lesivas para los intereses de los grandes monopolios transnacionales. Es decir, intentos de darle un contenido real a la “democracia representativa”. En estos casos han sido las grandes potencias directamente y/o por intermedio de agentes locales que se encargaron de acabar con esos intentos y con la “democracia representativa” en esos Estados-naciones.
Algunos ejemplos.
En 1953, con la intervención decisiva de la Agencia Central de Inteligencia (CIA) de los Estados Unidos, golpe de estado en Irán contra el gobierno del Dr. Mossadegh, que había nacionalizado el petróleo, contrariando así los intereses de la Anglo-Iranian Oil Company. Después del golpe, un consorcio de ocho compañías (estadounidenses, inglesas y holandesas) retomaron el control del petróleo.
En 1954 una acción militar obligó a renunciar al presidente constitucional de Guatemala, Jacobo Arbenz, durante cuyo gobierno se habían realizado importantes reformas económicas y sociales en beneficio de los sectores más desfavorecidos de la población, entre ellas la reforma agraria. La represión contra los campesinos y los militantes sindicales después del derrocamiento del gobierno constitucional fue extremadamente violenta. Las promotoras y financiadoras de la acción militar fueron la CIA y la empresa transnacional United Fruit Company (actualmente Chiquita Brands), con enormes intereses en toda América Central y el Caribe, particularmente descontenta con la reforma agraria dispuesta por el Gobierno de Guatemala.
A principios de 1963 fue elegido Juan Bosch presidente de la República Dominicana en las primeras elecciones libres después de la dictadura de Trujillo. El gobierno de Bosch inició inmediatamente reformas sociales y políticas a favor de los sectores de la población más desprotegidos: trabajadores, campesinos, mujeres, etc. En setiembre del mismo año fue derrocado por una rebelión militar. En abril de 1965 otra rebelión cívico-militar encabezada por el coronel Camaño intentó restablecer en su cargo a Bosch. Pero Estados Unidos puso fin a la insurrección enviando a territorio dominicano 42.000 “marines”.
En 1973 fue derrocado el gobierno constitucional de Chile resultando muerto el Presidente, Salvador Allende. La intervención de la empresa transnacional International Telephone and Telegraph (ITT) en la promoción y financiación del golpe de Estado ha quedado ampliamente demostrada, como así también la intervención directa del Gobierno de los Estados Unidos y de su Agencia Central de Inteligencia (CIA)8 . La ITT se sintió afectada por la nacionalización de la compañía de teléfonos, donde poseía el 70 por ciento de las acciones. La nacionalización de las minas de cobre, que eran propiedad de compañías estadounidenses, fue también un elemento desencadenante de primera importancia del golpe de Estado contra el Gobierno de Allende.
Los años de gobierno del Frente Sandinista de Liberación Nacional en Nicaragua (1979-1990), fueron un intento de aplicar un modelo propio de desarrollo humano, con cierto número de realizaciones en su activo (reforma agraria, educación, alimentación, etc.), pero la guerra económica, militar y paramilitar que libró Estados Unidos contra los sandinistas, que dió lugar incluso a una sentencia condenatoria de la Corte Internacional de Justicia (Asunto de las actividades militares y paramilitares en Nicaragua y en contra de ésta (Nicaragua c.Estados Unidos de América) modificó radicalmente el curso de los acontecimientos.
Cuando Aristide asumió el Gobierno en Haití en febrero de 1991, propuso aumentar el salario mínimo de 1,76 a 2,94 dólares por día. La Agencia para la Inversión y el Desarrollo de los Estados Unidos (USAID) criticó esta iniciativa, diciendo que significaría una grave distorsión del costo de la mano de obra. Las sociedades estadounidenses de ensamblado radicadas en Haití (es decir la casi totalidad de las sociedades extranjeras) concordaron con el análisis de la USAID y, con la ayuda de la Agencia Central de Inteligencia, prepararon y financiaron el golpe de Estado de setiembre de 1991 contra Aristide. Como la reacción internacional (el embargo) y el caos interno paralizaron las labores de las empresas estadounidenses en Haití, las tropas estadounidenses restablecieron a Aristide en el Gobierno en octubre de 1994 y aseguraron al mismo tiempo la impunidad y un confortable retiro a los jefes militares golpistas.
En 2004 se repitió el libreto de 1991, con un Aristide políticamente desprestigiado, sitiado económicamente por Estados Unidos y asfixiado por el Fondo Monetario Internacional. Esta vez la expulsión de Aristide fue orquestada por Estados Unidos con Francia como segundo violín y legitimada ex post facto por el Consejo de Seguridad.
Ahora en Haití, ocupada desde hace once años por tropas extranjeras bajo la bandera de la ONU, la inmensa mayoría de la población vive en situación de extrema pobreza y no logra reponerse de los desastres provocados por las catástrofes naturales y por la epidemia de cólera. Un indicio de cómo funciona la “democracia representativa” en Haití es que en la primera vuelta de las elecciones legislativas celebradas –con varios años de retraso- en agosto de 2015, la tasa de participación fue del 18%.
Con Obama cambió la forma pero no el fondo de ese tipo de operativos. Cuando el efímero golpe contra Chavez en Venezuela en abril del 2002, Estados Unidos apoyó ostensiblemente a los golpistas. En cambio, el golpe en Honduras de junio de 2009 fue criticado por el Gobierno estadounidense, que apoyó las decisiones de los organismos internacionales (ONU y OEA) exigiendo la reposición del presidente depuesto. Incluso Hillary Clinton recibió a Zelaya. Pero es incontestable que sin la luz verde de Estados Unidos el golpe no se hubiera producido, pues dicho país tiene el control de las fuerzas armadas hondureñas a través de su base miltar de Soto Cano, esencial para la geopolítica subregional de Estados Unidos. Por ejemplo desde allí se proporcionaba apoyo logístico a los “contras” de Nicaragua. El presidente Zelaya se había propuesto agregar una utilización civil, fuera del control estadounidense, al aeropuerto de dicha base, algo que el Pentágono -cuyo patrón, Robert Gates seguía siendo con Obama el mismo que durante el gobierno de Bush- no podía admitir.
La Revolución cubana debe evaluarse teniendo en cuenta sus realizaciones en materia de salud, educación, vivienda, etc., sin olvidar sus falencias en otros aspectos, en primer lugar una excesiva concentración del poder de decisión, que no se logra disimular con la existencia de organizaciones de base cuya participación en las decisiones de política general es puramente formal. Pero la enorme influencia negativa, no sólo económica sino también política (tensión interna permanente) de más de 50 años de embargo por parte de los Estados Unidos, más los atentados terroristas promovidos y organizados desde territorio estadounidense, contribuyeron a un progresivo deterioro interno.
El restablecimiento de las relaciones diplomáticas con Estados Unidos en 2015 no estuvo acompañado, como cabía esperar, por la exigencia del Gobierno cubano del levantamiento simultáneo del embargo y de que se abrieran discusiones sobre las reparaciones que debe Estados Unidos a Cuba por el inmenso daño causado por más de medio siglo de embargo. La ausencia de estas exigencias es una capitulación del Gobierno cubano, coherente con el giro al capitalismo que viene produciéndose en Cuba desde hace ya muchos años.
En África en el momento de la descolonización surgieron líderes como Patrice Lumumba en la República Democrática del Congo y Amílcar Cabral en Guinea Bissau y más tarde Tomas Sankara en Burkina Faso, que bregaron por una vía independiente para sus pueblos, contraria a los intereses de las ex metrópolis y de sus grandes empresas. Los tres fueron asesinados, y reemplazados por dirigentes dictatoriales, corruptos y fieles a las grandes potencias neocoloniales. Francia y algunos otros países europeos aportaron su “savoir faire” en la materia para la eliminación de esos dirigentes populares.
 (Continuará) 
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2014.12.27 17:57 payarones El problema de les vaques

Me vais a perdonar que escriba en bable-amestao.
Uno de los puntos de confluencia mas gordos pa PODEMOS, pero que a la vez se pue convertir en una trampa si nos hacemos un lío de comunicación, ye el tema agrariu, el campu.
Hay un paralelismu enorme entre el movimientu de la guerra láctea que finalmente originó Central Lechera Asturiana y la movilización social, asociativa, de la que formamos parte escribiendo estes linIes. A ver si mantengo el orden pa esplicame.
Hay que dar a conocer primero a los miembros de podemos, de Somos Asturies, algo que pa los jóvenes rurales tampoco está muy claro, mas bien pa gente realmente friki de los libros de historia. Ye el conflictu que se originó ena época de la revolución burguesa entre la clase propietaria y el campo.
Sería muy triste que esti movimientu originara una nueva clase de neorurales, asociativos, ecologistas, y que esta nueva clase se formara de espaldes a los campesinos de to la vida, por recelos en la forma de vida, por choque generacional, por falta de seguridad.
El campu de opciones de colaboración entre los dos mundos, el de PODEMOS, y el rural, ye enorme. Pero ye muy dificil de esplicar porque la campaña informativa que lleva sufriendo la gente del campo desde los años 50 del siglo pasau ye tremenda, ye un auténticu lavau de cerebro que haz a los paisanos ahora en edad de jubilase adorar al tractor ande o no ande. El puntu de confluencia entre los neorurales y los campesinos son les técniques rurales, que todos ellos recuerden por mucho que se extrañen de que alguien se interese por aprender a segar o a cabruñar, no digamos por mecer a mano.
Ye muy dificil pa un paisano, pa una familia, pa unes 10.000 en tou asturias que se convencieron a si mismo y los convencieron pa asumir una carga financiera de alrededor del mediu millón de euros, explotación media, que ahora yos vengamos los neorurales (o discontinuos, como yo) a decir que hay que ser mas ecológicos.
Creo que un poco de apertura de mires entre los dos campos, dulcificar un poco la imagen de les esplotaciones de tamañu mediu, cortase un poco a la hora de comprar el tractor por mucho que te lu subvencionen al 50%, cuando sea posible adaptase, hacelo, al sello ECO, poner el valor el pastoreo de montaña y les races autóctones, y, en fin, no tener agresividad por ninguna de les dos partes hará que se encuentre un equilibriu y una permeabilidad.
Por su parte, la administración, sea del signo que sea, tien que asumir que el compromisu con los productores ye de largu plazu y que hay un acuerdu tácitu de mantener la rentabilidad de les esplotaciones. Yo, particularmente, pienso que los productores tienen que hacese con el control del mercau, y en esto los sus aliaos son los neorurales y les sus técniques de cultivu y venta, la diversificación, la des-intensinficación y la revalorización del mundo agro.
Les empreses transformadores, y sobre todo, Central Lechera, tienen que estar al serviciu del campesinu y no al revés. Un dato impresionante ye que a lo largo del procesu de reconversión del vacuno de leche, en el que el número de productores se redujo a una mínima fracción, el dato de producción final se mantuvo perfectamente estable.
La diferencia en la calidad laboral de un trabajador de CLAS y un campesinu ye impresionante, aquí la administración tien que buscar un equilibriu y forzar a la empresa a evolucionar con los tiempos. En el mi blog di en su día un palu importante al estudiu de la OCU donde salió la leche asturiana en muy mal lugar.
Aparte de garantizar un nivel de vida al menos dignu pa aquellos productores con una carga financiera alta, que como digo ye un compromisu de largu plazu y por tanto, veo en su derechu de meter los tractores hasta el medio Oviedo si fae falta si no se cumple, y de dar un poco de caña a la industria, la administración pue hacer otra cosa muy imporante, que ye la mi proposición.
Hay herramientes on-line de colaboración y voluntariado. Unes funcionen bien, otres mal. Una que funciona muy bien ye la página suiza, Zalp (WWW.ZALP.CH). Hay mas herramientes que funcionen bien, como BLA-BLA-CAR y por aquí veo yo que se podría hacer una aplicación de venta directa, de trueque, un poco social tambien pa hacer converger la corriente neo-rural con la tradicional.
Todu esti tema yo enlázolu con la "nueva" corriente de técnica de agricultura biológica, la permacultura con la técnica de Sepp Holzer, donde yo veo un campu muy interesante de investigación al encontrar un paralelismo grande entre les técniques tradicionales asturianes y les de la nueva permacultura, de moda en todo el mundo.
Otra cosa interesante a divulgar, donde también se encuentra un puntu grande de confluencia con PODEMOS, ye el tema de la organizacion tradicional del trabajo en la aldea. Para sorpresa de algunos, el capitalismo no se aplicó durante toda la historia. El trabajo comunitariu no se reduz a les andeches y la siestaferia, mas interesante si cabe ye el maneju del ganao menor en común, así como el pastu en común alrededor de les aldes. Idees de moda en tou el mundu donde se juntaría el tema de les eco-aldees con las auténciques aldees de antes de la desamortización.
Y tou ello se junta también con un tema que no se puede soslayar, el de la religiosidad en les aldees, porque quien lu ignore con la escusa del laicismo (que yo prefiero evitar y hablar de no-dogmatismo) se verá avocau a contradicciones, al final.
Y que mas...
Ah, si comentar que el tema del vacuno de carne está realmente mal, hay una gran divergencia entre los estudios del SERIDA y lo que se aplica en beneficiu de la industria (con comedura de tarro imposible de luchar contra ella por parte de los ganaderos, sino ye mediante la práctica directa). Creo que una medida a tomar urgentemente pa poner en valor la ganadería de pastoreo sería diferenciar les ganaderíes que recurren al cebu con bolos de silo y les que no, porque en la mi opinión hay una gran diferencia.
Y comentar por último que hay que resaltar la cortedad del discurso del Partido Socialista Obrero Español en relación al campo, hay que diferenciar, por favor aunque a buenes hores, entre una política que funciona con la industria o con el carbón de lo que funciona con la carne. La carne no ye un producto como quien diz aluminio o madera, ye un ser vivu del que nos estamos alimentando y hay un procesu humanu en tou esto que no ye evidente de explicar, si no se lo conoce, respeta y quiere.
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